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儒家 -> 韓詩外傳 -> 卷十 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
齊桓公逐白鹿,至麥丘之邦,遇人,曰:「何謂者也?」對曰:「臣、麥丘之邦人。」桓公曰:「叟年幾何?」對曰:「臣年八十有三矣。」桓公曰:「美哉!」與之飲。曰:「叟盍為寡人壽也?」對曰:「野人不知為君王之壽。」桓公曰:「盍以叟之壽祝寡人矣?」邦人奉觴再拜曰:「使吾君固壽,金玉之賤,人民是寶。」桓公曰:「善哉!祝乎!寡人聞之矣:至德不孤,善言必再。叟盍優之?」邦人奉觴再拜曰:「使吾君好學士而不惡問,賢者在側,諫者得入。」桓公曰:「善哉!祝乎!寡人聞之;至德不孤,善言必三。叟盍優之?」邦人奉觴再拜曰:「無使群臣百姓得罪於吾君,無使吾君得罪於群臣百姓。」桓公不說,曰:「此言者,非夫前二言之祝。叟其革之矣!」邦人潸然而涕下,曰:「願君熟思之,此一言者、夫前二言之上也。臣聞子得罪於父,可因姑娣妹謝也,父乃赦之。臣得罪於君,可使左右謝也,君乃赦之。昔者、桀〔得罪於湯,紂得罪於武王,此君〕得罪於臣也,至今未有為謝也。」桓公曰:「善哉!寡人賴宗廟之福,社稷之靈,使寡人遇叟於此。」扶而載之,自御以歸,薦之於廟,而斷政焉。桓公之所以九合諸侯,一匡天下,不以兵車者,非獨管仲也,亦遇之於此。《詩》曰:「濟濟多士,文王以寧。」
《韓詩外傳·卷十》: 何謂者也?」對曰:「臣、麥丘之邦人。」桓公曰:「叟年幾何?」對曰:「臣年八十有三矣。」桓公曰:「美哉!」與之飲。曰:「叟盍為寡人壽也?」對曰:「野人不知為君王之壽。」桓公曰:「盍以叟之壽祝寡人矣?」邦人奉觴再拜曰:「使吾君固壽,金玉之賤,人民是寶。」桓公曰:「善哉!祝乎!寡人聞之矣:至德不孤,善言必再。叟盍優之?」邦人奉觴再拜曰:「使吾君好學士而不惡問,賢者在側,諫者得入。」桓公曰:「善哉!祝乎!寡人聞之;至德不孤,善言必三。叟盍優之?」邦人奉觴再拜曰:「無使群臣百姓得罪於吾君,無使吾君得罪於群臣百姓。」桓公不說,曰:「此言者,非夫前二言之祝。叟其革之矣!」邦人潸然而涕下,曰:「願君熟思之,此一言者、夫前二言之上也。臣聞子得罪於父,可因姑娣妹謝也,父乃赦之。臣得罪於君,可使左右謝也,君乃赦之。昔者、桀〔得罪於湯,紂得罪於武王,此君〕得罪於臣也,至今未有為謝也。 《太平御覽·祝》: 爾何為者也?」對曰:「臣海丘封人也。」桓公曰:「叟年幾何?」曰:「臣八十有三矣。」桓公曰:「美哉!壽也。叟盍為寡人壽也?」對曰:「野臣不知為君王之壽。」桓公曰:「盍以叟之壽祝寡人?」封人奉觴再拜,曰:「使吾君固壽,金玉之賤,卻蜀是寶。」桓公曰:「善哉,祝乎!叟盍復祝乎?」封人曰:「使吾君好學而不惡問,賢者在側,諫者得入。」桓公曰:「善哉,祝乎!」封人曰:「無使群臣百姓得罪於吾君,亦無使吾君得罪於群臣百姓。」桓公不悅,曰:「此言非夫前二言之善也。叟其革之!」封人瀾然涕下,曰:「愿與吾君終言之。此言乃夫前二言之上也!臣聞子得罪於父母,可困姑姊妹而謝也。父乃赦之。臣得罪于君,可因便僻之左右而謝也,君乃赦之。昔桀得罪於湯,紂得罪於武王,此君得於臣也,至今未有為謝者。 《韓詩外傳·卷十》: 叟年幾何?」對曰:「臣年八十有三矣。」桓公曰:「美哉! 《藝文類聚·老》: 叟年幾何。對曰:臣年八十三矣。公曰:美哉壽也。 《太平御覽·壽老》: 叟年幾何?」對曰:「臣年八十三。」公曰:「美哉, 《韓詩外傳·卷十》: 盍以叟之壽祝寡人矣?」邦人奉觴再拜曰:「使吾君固壽,金玉之賤,人民是寶。 《新序·雜事四》: 子其以子壽祝寡人。」麥丘邑人曰:「祝主君,使主君萬壽,金玉是賤,人為寶。 《太平御覽·祝》: 盍以叟之壽祝寡人?」封人奉觴再拜,曰:「使吾君固壽,金玉之賤,卻蜀是寶。 《太平御覽·金下》: 以子之壽,祝寡人乎?」曰:「使主君甚壽,金玉是賤,以人為寶! 《韓詩外傳·卷十》: 使吾君固壽,金玉之賤,人民是寶。」桓公曰:「善哉! 《新序·雜事四》: 使主君萬壽,金玉是賤,人為寶。」桓公曰:「善哉! 《太平御覽·祝》: 曰:「使吾君固壽,金玉之賤,卻蜀是寶。」桓公曰:「善哉, 《太平御覽·鹿》: 曰:「使吾君壽,金玉是賤,人民是寶。」公曰:「善。」 《韓詩外傳·卷十》: 使吾君固壽,金玉之賤,人民是寶。 《新序·雜事四》: 使主君萬壽,金玉是賤,人為寶。 《太平御覽·祝》: 曰:「使吾君固壽,金玉之賤,卻蜀是寶。」 《太平御覽·金下》: 曰:「使主君甚壽,金玉是賤,以人為寶!」 《太平御覽·鹿》: 曰:「使吾君壽,金玉是賤,人民是寶。」 《韓詩外傳·卷十》: 桓公曰:「善哉!祝乎!寡人聞之矣: 《韓詩外傳·卷十》: 桓公曰:「善哉!祝乎!寡人聞之; 《孔子家語·正論解》: 公曰:「善哉!寡人雖聞之, 《韓詩外傳·卷十》: 賢者在側,諫者得入。」桓公曰:「善哉! 《新序·雜事四》: 賢者在傍,諫者得人。」桓公曰:「善哉! 《太平御覽·祝》: 賢者在側,諫者得入。」桓公曰:「善哉, 《韓詩外傳·卷十》: 此一言者、夫前二言之上也。臣聞子得罪於父,可因姑娣妹謝也,父乃赦之。臣得罪於君,可使左右謝也,君乃赦之。昔者、桀〔得罪於湯,紂得罪於武王,此君〕得罪於臣也,至今未有為謝也。」桓公曰:「善哉!寡人賴宗廟之福,社稷之靈,使寡人遇叟於此。」扶而載之,自御以歸,薦之於廟,而斷政焉。 《新序·雜事四》: 此一言者,非夫二言者之匹也,子更之。」麥丘邑人坐拜而起曰:「此一言者,夫二言之長也,子得罪於父,可以因姑鸢叔父而解之,父能赦之。臣得罪於君,可以因便辟左右而謝之,君能赦之。昔桀得罪於湯,紂得罪於武王,此則君之得罪於其臣者也。莫為謝,至今不赦。」公曰:「善,賴國家之福,社稷之靈,使寡人得吾子於此。」扶而載之,自御以歸,禮之於朝,封之以麥丘,而斷政焉。 《韓詩外傳·卷十》: 臣聞子得罪於父,可因姑娣妹謝也,父乃赦之。臣得罪於君,可使左右謝也,君乃赦之。昔者、桀〔得罪於湯,紂得罪於武王,此君〕得罪於臣也, 《新序·雜事四》: 子得罪於父,可以因姑鸢叔父而解之,父能赦之。臣得罪於君,可以因便辟左右而謝之,君能赦之。昔桀得罪於湯,紂得罪於武王,此則君之得罪於其臣者也。 《太平御覽·祝》: 臣聞子得罪於父母,可困姑姊妹而謝也。父乃赦之。臣得罪于君,可因便僻之左右而謝也,君乃赦之。昔桀得罪於湯,紂得罪於武王,此君得於臣也, 《韓詩外傳·卷十》: 臣得罪於君, 《新序·雜事四》: 臣得罪於君, 《新序·雜事四》: 臣得罪於君, 《論衡·明雩》: 臣得罪於君, 《太平御覽·祝》: 臣得罪于君, 《韓詩外傳·卷十》: 寡人賴宗廟之福,社稷之靈, 《太平御覽·偃武》: 寡人賴宗廟之靈, 《韓詩外傳·卷十》: 桓公之所以九合諸侯,一匡天下,不以兵車者,非獨管仲也,亦遇之於此。《詩》曰:「濟濟多士,文王以寧。」 《新序·雜事四》: 桓公能任賢,所以九合諸侯,一匡天下,不用兵車,管仲之功也。《詩》曰:「濟濟多士,文王以寧。」