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中國哲學書電子化計劃
檢索內容:
檢索範圍: 火浣布 檢索類型: 段落
條件1: 提到 「東門之池可以漚麻,彼美淑姬可與晤歌」 符合次數:1.
共1段落。第1頁,共1頁。

《火浣布》

電子圖書館
1 火浣布:
《魏志》曰:青龍三年,西域重譯獻火浣布。詔大將軍、太尉臨試,以示百僚。

2 火浣布:
《吳錄》曰:日南北景縣有火鼠,取毛為布,燒之而績,名火浣布。

3 火浣布:
崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰:天竺國獻火浣布。

4 火浣布:
《南史》曰:南海諸簿國東千餘里至自然火洲,其上有樹生火中。洲左近人剝取其皮,紡績作布,以為手巾。與蕉麻無異,而色微青黑。若小垢污,則投火中,復更精潔。或作燈炷,用之不知盡。

5 火浣布:
《列子》曰:周穆王大征西戎,西戎獻昆吾劍、火浣布。其劍長尺有咫,煉銅赤刃,用之切玉如泥焉。其布,浣之必投火中,布則火色,出而振之,皓然疑乎雪也。

6 火浣布:
《抱樸子》曰:海中肅丘有自生火,常以春起而秋滅。丘方十里,當火起滿洲,洲上純生一種木。正暑,此木雖為火所焚而不麋,但小焦黑。人或得為薪者,火之,俱如常薪。但不成灰,炊熟則以水灌滅之。後復更用,如此不窮。夷人取此木華績以為布。其木皮赤,剝以灰煮治以為布,但粗不及華,俱可以火浣。又有白鼠,毛長三寸許,亦居此洲上空木中,入火中不燒灼也,其毛又可績以為布。故火浣有三種。

7 火浣布:
《傅子》曰:長老說:漢桓帝時,大將軍梁冀作火浣布單衣,會賓客,行酒公卿朝臣前,佯爭酒失杯而污之,偽怒,解衣而燒之。布得火,煒燁赫然而熾,如燒凡布。垢盡火滅,粲然潔白,如水浣之。

8 火浣布:
東方朔《神異經》曰:南荒之外有火山,長四十里,廣五十里,其中皆生不燼之木,晝夜火燒,得暴風猛雨不滅。火中有鼠,重百斤,毛長二尺餘,細如絲,可以作布。恒居火中,色洞赤,時時出外而色白。以水逐而沃之,即死,織以為布。

9 火浣布:
《搜神記》曰:昆侖之墟有炎火之山,山有鳥獸草木,皆生長於炎火之中。故有火浣布,非此山草木之皮枲,則其鳥獸之毛也。漢世,西域舊獻此布,中間久絕。至魏初,時人疑其有文無實,文帝以為火性酷烈,無含育之氣,著之《典論》,明其不然,曰:「不然之事,絕智者之聽。」及明帝立,詔三公曰:「先帝昔著《典論》,不朽之格言,其利刊石于廟門之外,及太學,與石經并,以為永示后世。」至此西域使至,始獻火浣布焉,於是刊滅此論,而天下笑之。臣松之昔從征西洛陽,歷觀舊物,見《典論》石在太學者尚存,而廟外廡之間諸長老云:「晉初受禪,即用魏廟,移此石於太學,非兩處立也。」竊謂此言為然。

10 火浣布:
《王子年拾遺記》曰:晉太康中,有羽山之民獻火浣布。其國人稱:羽山之上有文石生火,煙色似隨四時而見也,名為凈火。有不潔之衣,投於石火之中,雖滯污淄涅,如新浣矣。當虞舜時,其國獻黃布。漢末獻赤布,梁冀制為衣,謂之丹衣。而史家云「單衣」,則今縫掖也。字異聲同,未知孰是。
又曰:方丈山東有龍場,地方千里,玉瑤為林。或云龍常斗此處,膏血如水流,著物如淳漆。燕昭王二年,海人乘霞丹,以凋壺盛膏數斗,以獻王。坐通云之堂,以火浣布為纏,用龍膏為燈,照耀百里。

11 火浣布:
《梁四公記》曰:有商人赍火浣布三端,帝以雜布積之,令杰公以他事至於市所。杰公遙識曰:「此火浣布也。二是絹木皮所作,一是積鼠毛所作。」以告商人,具如杰公所說。因問木、鼠之異,公曰:「木堅毛柔,是可別也。以陽燧火、山陰枯木爇之,木皮改常。」試之果驗。

12 火浣布:
《異物志》曰:斯調國有大洲在南海中。其上有野火,春夏自生,秋冬自死。有木生於其中而不消也,枝皮更滑。秋冬火死,則皆枯瘁。其俗常以冬采其毛以為布,色小青黑。若塵垢污之,便投著火中,則更鮮明也。

13 火浣布:

14 火浣布:
《尚書·禹貢》曰:荊、河惟豫州,西南至荊山,北距河。厥貢漆、枲、絺、纻。

15 火浣布:
《毛詩·宛丘·東門之池》曰:東門之池,可以漚纻。彼美淑姬,可與晤語。

16 火浣布:
《左傳·襄六》曰:季札聘鄭,見子產如舊相識。與之縞帶,子產獻纻衣焉。

17 火浣布:
《漢書》曰:賈人不得衣錦繡、綺縠、絺、纻、罽。

18 火浣布:
《宋書》曰:戴法興,會稽之山陰人。家貧,父子以販纻為業。

19 火浣布:
《華陽國志》曰:獠人賈言纻為蘭。

20 火浣布:
《朱崖傳》曰:朱崖俗:行來出入著布,或細纻布巾,巾四幅,其中內頭如領巾象。

21 火浣布:
《說苑》曰:吳赤市使於智氏,假道於衛。寧文子具纻絺三百制,將以送,大夫懇曰:「吳雖大國也,亦不壤交,假之道則亦敬矣,又何禮焉?」文子不聽,遂致之。

22 火浣布:
《古樂府》曰:《白纻歌》盛稱舞好,宜及芳時作樂,其辭曰:「白纻質如月,輕如云,色如銀,制以為袍,餘作巾。」本吳舞也。

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