Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Song-Ming -> 太平御览 -> 饮食部七 -> 食下 -> 9 - Parallel passages[More information]
《韩子》曰:尧之王天下也,粝粢之食,藜藿之羹。虽监门之养,不厌于此矣。
又曰:吴起出,遇故人而止之食。故人有他故,期反而食,至暮不来。起不食而待之,明日使人求得,乃与之食。
又曰:孙叔敖相楚,粝饭菜羹,枯鱼之膳。
又曰:管仲束缚,自鲁之齐,路饥而泣。过绮邑,乞食,封人跪餐之,因窃谓仲曰:“若用齐,将何报我?”曰:“如子之言,我且贤之用,能之使,劳之伦我何报子?”封人怨之。
又曰:季孙相鲁,子路为都令。鲁以五月起众为长沟。当此时,子路以其私秩粟为浆饮,要沟者于五衢而餐之。孔子闻之,使子贡往,覆其饮,击毁其器,曰:“鲁君有民,子奚为乃餐之?”子路怒,攘肱而入,请曰:“夫子疾由之为仁义乎?所学于夫子者,仁义也。仁义者,与天下共而同其利者也。今以由之秩粟而餐民,其不可何也?”孔子曰:“由之野也!吾以女知之,女徒未及也!女故如是之不知礼也?女之餐之,为爱之也?夫礼,天子爱天下,诸侯爱境内,大夫爱官职,士爱其家。过其所爱曰侵。今鲁君有民,而子擅爱之,是子侵也,不亦诬乎?”言未毕,而季孙使者至,让曰:“肥也起民而使之,先生令弟子从役,止而餐之,将夺肥民耶?”孔子驾而去鲁。
又曰:凡人上不属天,下而不著地,以筋骨为根本,不食则不能活,是以不免于欲利之心。欲利之心不除,其身之忧也。故圣人衣可犯寒,食足以充虚,则不忧矣。
又曰:婴儿共戏,以尘为饭,以涂为黍,以木为胾。薄暮,必资饷食者,尘不可食也。
又曰:饿岁之春,从弟不饷;穰岁之秋,疏客必食。非疏骨肉,少多之心异也。
《韩非子·五蠹》: 尧之王天下也,茅茨不翦,采椽不斫,粝粢之食,藜藿之羹,冬日麑裘,夏日葛衣,虽监门之服养,不亏于此矣。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧之王天下,冬日鹿裘,夏日葛衣;茅茨不剪,桷椽不斫。粝粱之食,藜藿之羹,虽监门之养,不敌于此矣! 《太平御览·食下》: 尧之王天下也,粝粢之食,藜藿之羹。虽监门之养,不厌于此矣。 《韩非子·五蠹》: 尧之王天下也,茅茨不翦,采椽不斫,粝粢之食,藜藿之羹, 《六韬·盈虚》: 粝粱之饭,藜藿之羹。 《淮南子·精神训》: 而尧粝粢之饭,藜藿之羹。 《淮南子·人闲训》: 粝粢之饭,藜藿之羹, 《史记·李斯列传》: 粢粝之食,藜藿之羹, 《史记·太史公自序》: 粝粱之食,藜霍之羹。 《汉书·司马迁传》: 畴粱之食,藜藿之羹; 《群书治要·列传》: 粢粝之食,藜藿之羹, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 粝粱之食,藜藿之羹, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧粝粱之饭,藜藿之羹。 《太平御览·粱》: 而尧粝粱之饭、藜藿之羹; 《太平御览·食下》: 尧之王天下也,粝粢之食,藜藿之羹。 《太平御览·羹》: 尧有天下,粝粱之食、藜藿之羹。 《太平御览·藜》: 尧之王天下也,粝梁之食,藜藿之羹。 《韩非子·五蠹》: 尧之王天下也, 《太平御览·裘》: 尧之王天下也, 《太平御览·食下》: 尧之王天下也, 《太平御览·藜》: 尧之王天下也, 《史记·李斯列传》: 粢粝之食,藜藿之羹,饭土匦,啜土鉶,虽监门之养不觳于此矣。 《群书治要·列传》: 粢粝之食,藜藿之羹,饭土匦,啜土鉶,虽监门之养,不觳于此矣。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 粝粱之食,藜藿之羹,虽监门之养,不敌于此矣! 《太平御览·食下》: 粝粢之食,藜藿之羹。虽监门之养,不厌于此矣。 《墨子·鲁问》: 藜藿之羹, 《韩非子·五蠹》: 藜藿之羹, 《六韬·盈虚》: 藜藿之羹。 《淮南子·精神训》: 藜藿之羹。 《淮南子·人闲训》: 藜藿之羹, 《史记·李斯列传》: 藜藿之羹, 《史记·太史公自序》: 藜霍之羹。 《汉书·司马迁传》: 藜藿之羹; 《群书治要·列传》: 藜藿之羹, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 藜藿之羹, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 藜藿之羹。 《太平御览·粱》: 藜藿之羹; 《太平御览·食下》: 藜藿之羹。 《太平御览·羹》: 藜藿之羹。 《太平御览·藜》: 藜藿之羹。 《韩非子·五蠹》: 虽监门之服养,不亏于此矣。 《史记·秦始皇本纪》: 虽监门之养,不觳于此。 《史记·李斯列传》: 虽监门之养不觳于此矣。 《群书治要·列传》: 虽监门之养,不觳于此矣。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 虽监门之养,不敌于此矣! 《太平御览·食下》: 虽监门之养,不厌于此矣。 《韩非子·外储说左上》: 吴起出,遇故人而止之食,故人曰:“诺,今返而御。”吴子曰:“待公而食。”故人至暮不来,起不食待之,明日早,令人求故人,故人来方与之食。 《太平御览·食下》: 吴起出,遇故人而止之食。故人有他故,期反而食,至暮不来。起不食而待之,明日使人求得,乃与之食。 《韩非子·外储说左上》: 吴起出,遇故人而止之食,故人曰:“诺,今返而御。”吴子曰:“待公而食。”故人至暮不来,起不食待之, 《太平御览·待士》: 吴起出,遇故人而止之食,故人曰:“诺!”故人至暮不来,吴起至暮不食而待之。 《太平御览·食下》: 吴起出,遇故人而止之食。故人有他故,期反而食,至暮不来。起不食而待之, 《韩非子·外储说左下》: 孙叔敖相楚,栈车牝马,粝饼菜羹,枯鱼之膳, 《太平御览·叙车下》: 孙叔敖为令尹,栈车牝马,糠饭菜羹,枯鱼为膳, 《太平御览·食下》: 孙叔敖相楚,粝饭菜羹,枯鱼之膳。 《太平御览·饭》: 孙叔敖为令尹,粝饭菜羹,枯鱼之膳。 《说苑·杂言》: 孙叔敖相楚, 《新序·杂事一》: 而进孙叔敖相楚, 《韩非子·外储说左下》: 孙叔敖相楚, 《盐铁论·通有》: 昔孙叔敖相楚, 《后汉书·宣张二王杜郭吴承郑赵列传》: 昔孙叔敖相楚, 《后汉书·张王种陈列传》: 孙叔敖相楚, 《太平御览·裘》: 孙叔敖相楚, 《太平御览·食下》: 孙叔敖相楚, 《韩非子·外储说左下》: 管仲束缚,自鲁之齐,道而饥渴,过绮乌封人而乞食,乌封人跪而食之,甚敬,封人因窃谓仲曰:“适幸及齐不死而用齐,将何报我?”曰:“如子之言,我且贤之用,能之使,劳之论,我何以报子?”封人怨之。 《太平御览·食下》: 管仲束缚,自鲁之齐,路饥而泣。过绮邑,乞食,封人跪餐之,因窃谓仲曰:“若用齐,将何报我?”曰:“如子之言,我且贤之用,能之使,劳之伦我何报子?”封人怨之。 《文子·自然》: 管仲束缚, 《韩非子·外储说左下》: 管仲束缚, 《淮南子·修务训》: 管仲束缚, 《群书治要·微明》: 管仲束缚, 《太平御览·食下》: 管仲束缚, 《韩非子·外储说右上》: 季孙相鲁,子路为郈令。鲁以五月起众为长沟,当此之为,子路以其私秩粟为浆饭,要作沟者于五父之衢而餐之。孔子闻之,使子贡往覆其饭,击毁其器,曰:“鲁君有民,子奚为乃餐之?”子路怫然怒,攘肱而入请曰:“夫子疾由之为仁义乎?所学于夫子者仁义也,仁义者,与天下共其所有而同其利者也。今以由之秩粟而餐民,不可何也?”孔子曰:“由之野也!吾以女知之,女徒未及也,女故如是之不知礼也!女之餐之,为爱之也。夫礼,天子爱天下,诸侯爱境内,大夫爱官职,士爱其家,过其所爱曰侵。今鲁君有民而子擅爱之,是子侵也,不亦诬乎!”言未卒,而季孙使者至,让曰:“肥也起民而使之,先生使弟子令徒役而餐之,将夺肥之民耶?”孔子驾而去鲁。 《太平御览·食下》: 季孙相鲁,子路为都令。鲁以五月起众为长沟。当此时,子路以其私秩粟为浆饮,要沟者于五衢而餐之。孔子闻之,使子贡往,覆其饮,击毁其器,曰:“鲁君有民,子奚为乃餐之?”子路怒,攘肱而入,请曰:“夫子疾由之为仁义乎?所学于夫子者,仁义也。仁义者,与天下共而同其利者也。今以由之秩粟而餐民,其不可何也?”孔子曰:“由之野也!吾以女知之,女徒未及也!女故如是之不知礼也?女之餐之,为爱之也?夫礼,天子爱天下,诸侯爱境内,大夫爱官职,士爱其家。过其所爱曰侵。今鲁君有民,而子擅爱之,是子侵也,不亦诬乎?”言未毕,而季孙使者至,让曰:“肥也起民而使之,先生令弟子从役,止而餐之,将夺肥民耶?”孔子驾而去鲁。 《韩非子·外储说右上》: 季孙相鲁,子路为郈令。鲁以五月起众为长沟,当此之为,子路以其私秩粟为浆饭,要作沟者于五父之衢而餐之。孔子闻之,使子贡往覆其饭, 《太平御览·夏中》: 季孙相鲁,令五月掘长沟,子路私秩饮之。孔子覆其饮, 《太平御览·食下》: 季孙相鲁,子路为都令。鲁以五月起众为长沟。当此时,子路以其私秩粟为浆饮,要沟者于五衢而餐之。孔子闻之,使子贡往,覆其饮, 《韩非子·外储说右上》: 鲁以五月起众为长沟,当此之为,子路以其私秩粟为浆饭,要作沟者于五父之衢而餐之。 《太平御览·道路》: 鲁以五月起众为长沟,子路私为浆饮,要作沟者于五甫之衢, 《太平御览·食下》: 鲁以五月起众为长沟。当此时,子路以其私秩粟为浆饮,要沟者于五衢而餐之。 《说苑·臣术》: 孔子闻之,使子贡复之, 《孔子家语·致思》: 孔子闻之,使子贡止之。 《庄子·大宗师》: 孔子闻之,使子贡往侍事焉。 《韩非子·外储说右上》: 孔子闻之,使子贡往覆其饭, 《太平御览·仓》: 孔子闻之,使子贡止之。 《太平御览·令长》: 孔子闻之,使子贡止之。 《太平御览·食下》: 孔子闻之,使子贡往, 《太平御览·贫下》: 所学于夫子者, 《太平御览·食下》: 所学于夫子者, 《新书·礼》: 礼,天子爱天下,诸侯爱境内,大夫爱官属,士庶各爱其家。 《韩非子·外储说右上》: 夫礼,天子爱天下,诸侯爱境内,大夫爱官职,士爱其家, 《太平御览·食下》: 夫礼,天子爱天下,诸侯爱境内,大夫爱官职,士爱其家。 《韩非子·解老》: 上不属天,而下不著地,以肠胃为根本,不食则不能活。是以不免于欲利之心,欲利之心不除,其身之忧也。故圣人衣足以犯寒,食足以充虚,则不忧矣。 《太平御览·食下》: 凡人上不属天,下而不著地,以筋骨为根本,不食则不能活,是以不免于欲利之心。欲利之心不除,其身之忧也。故圣人衣可犯寒,食足以充虚,则不忧矣。 《文子·守平》: 故圣人食足以充虚接气, 《太平御览·食下》: 圣王制饮食,足以充虚继气, 《太平御览·食下》: 故圣人衣可犯寒,食足以充虚, 《韩非子·外储说左上》: 夫婴儿相与戏也,以尘为饭,以涂为羹,以木为胾, 《太平御览·食下》: 婴儿共戏,以尘为饭,以涂为黍,以木为胾。 《太平御览·饭》: 婴儿之相与戏,以尘为饭,以水为饮,以泥为羹,以木为胾。 《韩非子·五蠹》: 故饥岁之春,幼弟不饷;穰岁之秋,疏客必食;非疏骨肉爱过客也,多少之实异也。 《意林·韩子二十卷》: 饥岁之春,从弟不让;穰岁之秋,疎客必食。非疎骨肉,多少之心异也。 《太平御览·食下》: 饿岁之春,从弟不饷;穰岁之秋,疏客必食。非疏骨肉,少多之心异也。 《论衡·治期》: 穰岁之秋, 《韩非子·五蠹》: 穰岁之秋, 《太平御览·食下》: 穰岁之秋, 《三国志·董昭传》: 非疏骨肉, 《太平御览·食下》: 非疏骨肉,