中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
宋明 -> 太平御览 -> 火部一 -> 火上 -> 14 - 相似段落[详细说明]
《晋书》曰:愍怀太子遹字熙祖,惠帝长子也。宫中尝夜失火,武帝登楼望之,太子时年五岁,牵帝裾入暗中。帝问其故,太子曰:“暮夜仓卒,宜备非常,不宜令昭见人主也。”由是奇之。
又曰:张华字茂先,武库火,华惧因此变,作列兵,固守,然后救之。果累代之宝及汉高斩蛇剑、王莽头、孔子履等尽焚焉。
又曰:韩康伯家贫窭。伯年数岁,至大寒,母方为作襦,令伯捉熨斗,而谓之曰:“且著襦,寻当作复裈。”伯曰:“不复须。”母问其故,对曰:“火在斗中,而柄尚热,今既著襦,下亦当暖。”母甚异之。
又曰:王献之常与兄徽之共在一室,忽然火发,徽之遽走出,不遑取履。献之神色恬然,徐呼左右扶出。
又曰:郭璞,字景纯。门人赵载,尝窃青囊书,未及读,而为火所焚。
又曰:庾亮镇武昌,夜半望见城内有数炬火从城上出,如大车状,白布幔覆,与火俱出城东,北行至江乃灭。
又曰:佛图澄尝与石季龙升中台,澄忽惊曰:“幽州当火灾。”仍取酒噀之,久而笑曰:“救已得矣。”季龙遣验,幽州云“是日火从四门起,西南有黑云来,骤雨灭之。雨亦颇有酒气。”
又曰:嵇康从孙登游,三年,康问其所终,不答,康每叹息。将别,谓曰:“先生竟无言乎?”登乃曰:“子识火乎?生而有光,不用其光,而果在于用光;人而有才,不用其才,而果在于用才。故用光在乎得薪,所以保其耀;用才在于识真,所以全其年。今子才多识寡,难乎免于今之世矣。子无求乎!”康不能用,果遭非命。
《群书治要·传》: 愍怀太子遹,字熙祖,惠帝长子也。 《太平御览·手》: 愍怀太子名遹,字熙祖。惠帝晚成, 《太平御览·火上》: 愍怀太子遹字熙祖,惠帝长子也。 《群书治要·传》: 愍怀太子遹,字熙祖, 《太平御览·太子三》: 愍怀太子名遹,字熙祖。 《太平御览·手》: 愍怀太子名遹,字熙祖。 《太平御览·火上》: 愍怀太子遹字熙祖, 《艺文类聚·储宫》: 太子牵上衣裾,使入暗中,上问其故。太子对曰:暮夜仓卒,宜备非常, 《太平御览·太子三》: 太子牵上衣裾使入暗中,上问其故,太子对以“暮夜仓卒,宜备非常, 《太平御览·火上》: 太子时年五岁,牵帝裾入暗中。帝问其故,太子曰:“暮夜仓卒,宜备非常, 《群书治要·传》: 张华字茂先, 《艺文类聚·赋》: 张华,字茂先, 《太平御览·叹赏》: 张华字茂先。 《太平御览·牧》: 张华,字茂先, 《太平御览·火上》: 张华字茂先, 《太平御览·白鹦鹉》: 张华,字茂先, 《太平广记·张华》: 张华字茂先, 《太平御览·府库藏》: 武库火,华惧因此变作,列兵固守,然后救之,故累代之宝及汉高斩蛇剑、王莽头、孔子履等尽焚焉。 《太平御览·火上》: 武库火,华惧因此变,作列兵,固守,然后救之。果累代之宝及汉高斩蛇剑、王莽头、孔子履等尽焚焉。 《艺文类聚·火》: 武库火,烧孔子履,汉高斩白蛇剑,王莽头等。 《太平御览·府库藏》: 故累代之宝及汉高斩蛇剑、王莽头、 《太平御览·剑上》: 武库火,历代之宝孔子履、汉高斩白蛇剑、王莽头皆失所在。 《太平御览·剑下》: 武库火,烧孔子屐、高祖斩白蛇剑、王莽头等三物。 《太平御览·头下》: 武军火烧夫子履、汉斩白蛇剑、漆王莽头等。 《太平御览·履》: 武库火,累代之宝皆焚焉。孔子履、汉祖斩蛇剑、王莽头并失。 《太平御览·火上》: 果累代之宝及汉高斩蛇剑、王莽头、 《太平御览·幼智上》: 韩康伯早孤,家贫。年数岁,母为作襦子,令康伯捉熨。母谓曰:“且著,寻为汝作袴。”伯曰:“已足,不复烦。”母问其故,答曰:“如火在熨斗中而柄亦热。今著襦,皆当暖也。” 《太平御览·父母》: 韩康伯,颍川长社人。母殷氏,高明有行,家恒贫。伯年数岁,大寒,母为作布襦,令伯捉熨斗而谓之曰:“且著布襦,寻复作裤。”伯曰:“不须。”母问故,曰:“火在斗中,柄热;今上著襦,下亦当暖矣。” 《太平御览·熨斗》: 时大寒,母方为作袴,令康伯捉熨斗而谓之曰:“且著襦,靴芼作复袴。”康伯曰:“火在斗中,而柄尚热。今既著襦,下亦当暖。” 《太平御览·火上》: 韩康伯家贫窭。伯年数岁,至大寒,母方为作襦,令伯捉熨斗,而谓之曰:“且著襦,寻当作复裈。”伯曰:“不复须。”母问其故,对曰:“火在斗中,而柄尚热,今既著襦,下亦当暖。”母甚异之。 《世说新语·夙惠》: 令康伯捉熨斗,谓康伯曰:“且箸襦,寻作复(巾军)。”儿云:“已足,不须复(巾军)也。”母问其故?答曰:“火在熨斗中而柄热,今既箸襦,下亦当暖,故不须耳。”母甚异之, 《太平御览·幼智上》: 令康伯捉熨。母谓曰:“且著,寻为汝作袴。”伯曰:“已足,不复烦。”母问其故,答曰:“如火在熨斗中而柄亦热。今著襦,皆当暖也。”母异之。 《太平御览·火上》: 令伯捉熨斗,而谓之曰:“且著襦,寻当作复裈。”伯曰:“不复须。”母问其故,对曰:“火在斗中,而柄尚热,今既著襦,下亦当暖。”母甚异之。 《太平御览·兄弟中》: 故知之。”尝与徽之共在一室,忽然火发,徽之遽走,不遑取履。献之神色恬然,徐呼左右扶出。 《太平御览·火上》: 王献之常与兄徽之共在一室,忽然火发,徽之遽走出,不遑取履。献之神色恬然,徐呼左右扶出。 《世说新语·雅量》: 不惶取屐;子敬神色恬然,徐唤左右,扶凭而出, 《太平御览·兄弟中》: 不遑取履。献之神色恬然,徐呼左右扶出。 《太平御览·火上》: 不遑取履。献之神色恬然,徐呼左右扶出。 《太平御览·火上》: 郭璞,字景纯。 《太平广记·郭璞》: 郭璞字景纯, 《太平御览·卜下》: 璞门人赵载尝窃青囊书,未及读而为火所焚。 《太平御览·火上》: 门人赵载,尝窃青囊书,未及读,而为火所焚。 《太平御览·学校》: 晋征西将军庾亮在武昌开置学宫, 《太平御览·占候》: 征西将军庾亮镇武昌, 《太平御览·火上》: 庾亮镇武昌, 《太平御览·火上》: 澄忽惊曰:“幽州当火灾。”仍取酒噀之,久而笑曰:“救已得矣。”季龙遣验,幽州云“是日火从四门起,西南有黑云来,骤雨灭之。雨亦颇有酒气。” 《太平广记·佛图澄》: 澄忽惊曰:“幽州当火灾。”仍取酒洒之,久而笑曰:“救已得矣。”虎遣验幽州,云:“尔日火从四门起,西南有黑云来,骤雨灭之,雨亦颇有酒气。” 《神仙传·孙登》: 嵇康从之游三年,问其所图,终不答,康将别,谓曰:“先生竟无言乎?”登乃曰:“子识火乎?生而有光,而不用其光,果在于用光?人生而有才,而不用其才,果在于用才?故用光在乎得薪,所以保其体;用才在乎识贞,所以全其生。今子才多识寡,难乎免于今之世矣!子无求乎?”康不能用。 《太平御览·品藻中》: 嵇康从之游三年,问其所图,终不答,康每叹息。将别,谓曰:“先生竟无言乎?”登乃曰:“子识火乎?火生而有光,而不用其光,果在于用光。人生而有才,不用其才,而果在于用才。故用光在乎得薪,所以保其耀;用才在于识真,所以全其年。今子才多识寡,难乎免于今之世去矣!子无求乎?”康不能用,果遭非命。 《太平御览·火上》: 嵇康从孙登游,三年,康问其所终,不答,康每叹息。将别,谓曰:“先生竟无言乎?”登乃曰:“子识火乎?生而有光,不用其光,而果在于用光;人而有才,不用其才,而果在于用才。故用光在乎得薪,所以保其耀;用才在于识真,所以全其年。今子才多识寡,难乎免于今之世矣。子无求乎!”康不能用,果遭非命。 《神仙传·孙登》: 先生竟无言乎? 《太平御览·啸》: 先生竟无言乎? 《太平御览·品藻中》: 先生竟无言乎? 《太平御览·火上》: 先生竟无言乎? 《论语·雍也》: 难乎免于今之世矣! 《神仙传·孙登》: 难乎免于今之世矣! 《太平御览·品藻中》: 难乎免于今之世去矣! 《太平御览·火上》: 难乎免于今之世矣。