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Song-Ming -> 太平御览 -> 火部二 -> 火下 -> 4 - Parallel passages[More information]
《庄子》曰:木与木相摩则燃,金与火相守则流。阴阳错行,则天地大骇,于是乎有雷有霆。水中有火,乃焚大槐。
又曰:利害相摩,生火甚多,内热也。众人焚和。众人遗利则和,若利害存怀,则其和焚矣。
又曰:曾子居卫,缊袍无表,三日不举火,十年不制衣。
又曰:孔子穷于陈、蔡之间,七日不火食。
又曰:指穷于为薪,火传,穷,尽也。为薪,犹前薪也。前薪以指,指尽前薪,故火传而不灭。不知其尽也。前火非后火,故为薪而火传,火传而命续,由夫养得其极也,世岂知其尽而更生哉?
又曰:以火救火,以水救水,名之曰益多。适不能救,乃更足以成彼之威。
又曰:山木自寇也,膏火自煎也。
又曰:马血为磷,人血为野火。
又曰:尧让天下于许由。许由曰:“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎!”
《庄子·外物》: 木与木相摩则然,金与火相守则流。阴阳错行,则天地大絯,于是乎有雷有霆,水中有火,乃焚大槐。 《太平御览·火下》: 木与木相摩则燃,金与火相守则流。阴阳错行,则天地大骇,于是乎有雷有霆。水中有火,乃焚大槐。 《庄子·外物》: 阴阳错行,则天地大絯,于是乎有雷有霆, 《太平御览·霹雳》: 阴阳错行,天地大骇。于是有雷有霆。 《太平御览·火下》: 阴阳错行,则天地大骇,于是乎有雷有霆。 《庄子·外物》: 阴阳错行, 《春秋谷梁传·隐公九年》: 阴阳错行, 《太平御览·霹雳》: 阴阳错行, 《太平御览·火下》: 阴阳错行, 《庄子·外物》: 水中有火, 《淮南子·说林训》: 水中有火, 《太平御览·粟》: 水中有火, 《太平御览·火下》: 水中有火, 《太平御览·火下》: 水中有火, 《庄子·外物》: 利害相摩,生火甚多,众人焚和。 《太平御览·火下》: 利害相摩,生火甚多,众人焚和。 《庄子·让王》: 曾子居卫,縕袍无表,颜色肿哙,手足胼胝。三日不举火,十年不制衣, 《高士传·曾参》: 居于卫。縕袍无表,颜色肿哙,手足胼胝。三日不举火,十年不制衣。 《太平御览·声》: 曾子居卫,缊袍无表,三日不举火,十年不制衣, 《太平御览·袍》: 曾子居卫,缊袍无表,十年不制衣。 《太平御览·火下》: 曾子居卫,缊袍无表,三日不举火,十年不制衣。 《说苑·立节》: 子思居于卫,縕袍无表,二旬而九食, 《庄子·让王》: 曾子居卫,縕袍无表, 《高士传·曾参》: 居于卫。縕袍无表, 《艺文类聚·食》: 子思居于卫,縕袍无里,二旬九食。 《太平御览·手》: 曾子居卫,缊袍无表, 《太平御览·声》: 曾子居卫,缊袍无表, 《太平御览·清廉下》: 子思居于卫,缊袍无里,二旬九食。 《太平御览·贫下》: 子思居于卫,缊袍无里,二旬九食。 《太平御览·袍》: 曾子居卫,缊袍无表, 《太平御览·袍》: 子思居卫,缊袍无里。 《太平御览·食下》: 子思居于卫,缊袍无里,二旬九食。 《太平御览·火下》: 曾子居卫,缊袍无表, 《庄子·让王》: 曾子居卫, 《艺文类聚·衣冠》: 曾子居卫, 《太平御览·手》: 曾子居卫, 《太平御览·声》: 曾子居卫, 《太平御览·贫下》: 曾子居卫, 《太平御览·歌二》: 曾子居卫, 《太平御览·袍》: 曾子居卫, 《太平御览·履》: 曾子居卫, 《太平御览·火下》: 曾子居卫, 《庄子·让王》: 縕袍无表,颜色肿哙,手足胼胝。三日不举火,十年不制衣, 《高士传·曾参》: 縕袍无表,颜色肿哙,手足胼胝。三日不举火,十年不制衣。 《太平御览·声》: 缊袍无表,三日不举火,十年不制衣, 《太平御览·逸民七》: 缊衣无表,手足胼胝,三日不举火,十年不制衣, 《太平御览·袍》: 缊袍无表,十年不制衣。 《太平御览·火下》: 缊袍无表,三日不举火,十年不制衣。 《太平御览·手》: 缊袍无表, 《太平御览·声》: 缊袍无表, 《太平御览·吊》: 缊袍无表。 《太平御览·袍》: 缊袍无表, 《太平御览·火下》: 缊袍无表, 《礼记·问丧》: 三日不举火, 《庄子·让王》: 三日不举火, 《高士传·曾参》: 三日不举火, 《太平御览·声》: 三日不举火, 《太平御览·逸民七》: 三日不举火, 《太平御览·居丧》: 三日不举火。 《太平御览·麋粥》: 三日不举火, 《太平御览·火下》: 三日不举火, 《荀子·宥坐》: 孔子南适楚,厄于陈蔡之间,七日不火食, 《说苑·杂言》: 孔子困于陈、蔡之间,居环堵之内,席三经之席,七日不食, 《韩诗外传·卷七》: 孔子困于陈蔡之间,即三经之席,七日不食, 《孔子家语·在厄》: 孔子厄于陈、蔡,从者七日不食。 《孔子家语·困誓》: 孔子遭厄于陈、蔡之闲,绝粮七日, 《风俗通义·孔子》: 孔子困于陈、蔡之间,七日不尝粒, 《庄子·天运》: 围于陈、蔡之间,七日不火食, 《庄子·山木》: 孔子围于陈、蔡之间,七日不火食。 《庄子·山木》: 孔子穷于陈、蔡之间,七日不火食, 《庄子·让王》: 孔子穷于陈、蔡之间,七日不火食, 《吕氏春秋·慎人》: 孔子穷于陈、蔡之间,七日不尝食, 《吕氏春秋·任数》: 孔子穷乎陈、蔡之间,藜羹不斟,七日不尝粒, 《艺文类聚·吊》: 孔子围于陈蔡之间,七日不火食。 《艺文类聚·梦》: 孔子穷乎陈蔡之间,藜羹不糁,七日不尝粒, 《太平御览·屋》: 孔子厄于陈蔡,从者七日不食。 《太平御览·戈》: 孔子穷于陈蔡,七日不食, 《太平御览·穷》: 孔子适楚,游陈、蔡之间,七日不食。 《太平御览·穷》: 孔子穷于陈、蔡之间,七日不火食, 《太平御览·逸民九》: 孔子围陈,七日不火食。 《太平御览·吊》: 孔子围于陈蔡之间,七日不火食。 《太平御览·歌二》: 孔子穷于陈、蔡之间。七日不火食, 《太平御览·琴上》: 孔子穷于陈蔡,七日不食, 《太平御览·米》: 孔子穷于陈、蔡之间,藜羹不糁,七日不尝粒。 《太平御览·饭》: 孔子厄于陈、蔡,从者七日不食饭。 《太平御览·火下》: 孔子穷于陈、蔡之间,七日不火食。 《太平御览·桑》: 孔子适楚,于陈、蔡之间,七日不食, 《太平御览·藜》: 孔子穷于陈、蔡间,七日不食, 《庄子·山木》: 孔子穷于陈、 《庄子·让王》: 孔子穷于陈、 《淮南子·说山训》: 为孔子之穷于陈、 《吕氏春秋·慎人》: 孔子穷于陈、 《太平御览·穷》: 孔子穷于陈、 《太平御览·歌二》: 孔子穷于陈、 《太平御览·米》: 孔子穷于陈、 《太平御览·火下》: 孔子穷于陈、 《太平御览·藜》: 孔子穷于陈、 《庄子·养生主》: 指穷于为薪,火传也,不知其尽也。 《太平御览·火下》: 指穷于为薪,火传,不知其尽也。 《庄子·养生主》: 指穷于为薪,火传也, 《艺文类聚·火》: 指穷于为薪,火传也。 《太平御览·指》: 指穷为薪而火傅也。 《太平御览·火下》: 指穷于为薪,火传, 《庄子·人间世》: 是以火救火,以水救水,名之曰益多, 《太平御览·火下》: 以火救火,以水救水,名之曰益多。 《庄子·人间世》: 是以火救火,以水救水, 《文子·上礼》: 是犹以火应火,以水应水也, 《淮南子·兵略训》: 是犹以火救火,以水应水也。 《太平御览·火下》: 以火救火,以水救水, 《庄子·人间世》: 山木自寇也,膏火自煎也。 《高士传·陆通》: 山木自寇也,膏火自煎也。 《意林·庄子十卷》: 山木自寇也,膏火自煎也; 《太平御览·漆》: 山木自寇也,膏火自煎也。 《太平御览·火下》: 山木自寇也,膏火自煎也。 《太平御览·火下》: 马血为磷,人血为野火。 《太平御览·变化上》: 马血之为磷也,人血之为野火也, 《庄子·逍遥游》: 尧让天下于许由,曰:“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎! 《高士传·许由》: 尧让天下于许由曰:“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎! 《艺文类聚·让》: 尧以天下让许由。曰:日月出矣。而爝火不息,其于光也。不亦难乎。 《艺文类聚·隐逸上》: 尧舜乃致天下而让焉。曰:十日并出,而爝火不息,其光也不亦难乎。 《太平御览·雨上》: 尧让天下于许由,由曰:“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎? 《太平御览·让下》: 尧以天下让许由,由曰:“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎? 《太平御览·火下》: 尧让天下于许由。许由曰:“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎!” 《扬子法言·问明卷第六》: 尧将让天下于许由, 《中论·慎所从》: 人谓尧贤者,以其让天下于许由也。许由不受, 《庄子·逍遥游》: 尧让天下于许由, 《庄子·让王》: 尧以天下让许由,许由不受。 《韩非子·说林下》: 尧以天下让许由,许由逃之, 《韩非子·外储说右下》: 以其让天下于许由,许由必不受也, 《史记·燕召公世家》: 以其让天下于许由,许由不受, 《史记·伯夷列传》: 而说者曰尧让天下于许由,许由不受, 《战国策·燕王哙既立》: 以其让天下于许由,由必不受, 《高士传·许由》: 尧让天下于许由曰: 《高士传·子州支父》: 以尧天下让许由,许由不受。 《艺文类聚·池》: 尧让天子于许由, 《太平御览·雨上》: 尧让天下于许由,由曰: 《太平御览·总叙疾病上》: 尧以天下让许由,许由不授。 《太平御览·耕》: 尧以天下让许由,许由不受, 《太平御览·火下》: 尧让天下于许由。许由曰: 《太平御览·牛下》: 尧让天下于许由, 《艺文类聚·隐逸上》: 十日并出,而爝火不息,其光也不亦难乎。 《意林·庄子十卷》: 日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎! 《太平御览·雨上》: 日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎? 《太平御览·火下》: 日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎!