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Song-Ming -> 太平御览 -> 火部二 -> 火下 -> 8 - Parallel passages[More information]
《淮南子》曰:火上寻,水下流。
又曰:南方,火也。其帝祝融,其佐朱明,执衡而治夏。其神为荧惑,其兽为朱鸟,其音徵,其日丙丁。
又曰:十一月水正而阴胜阳。阳气为火,阴气为水。水胜故夏至湿,通合反。火胜故冬至燥。燥故炭轻,湿故炭重。
又曰:练土生木,练,治也。练木生火,练火生云,云,金气也。练云生水,练水生土。
又曰:夫火熯则水灭之,金坚则火消之。
又曰:失火而遇雨,失火则不幸,遇雨则幸也,故祸中有福也。
又曰:槁竹有火,弗钻不㸐;土中有水,弗掘无泉。掘犹穷也。㸐音然。
又曰:被蓑而救火,毁渎而止水,乃愈益多。
又曰:畜火井中,操钓上山,揭斧入渊,欲得所求,难也。
又曰:甑得火而液,水中有火,火中有水。疾雷破石,阴阳相薄,自然之势。
又曰:夫救火者汲水而趋之,或以瓮瓴,或以盆盂,其方圆锐椭敕果反。不同,盛水各异,其于灭火均也。
又曰:顺风从火,紫芝与萧艾俱死。萧,蒿也。
又曰:今人放烧,或操火往益之,或雨者。皆未有功,而相去亦远矣。
又曰:圣王之养民也,非求用之也,性不能已。若火之自热,水之自寒,夫有何修焉?及恃其力、赖其功者,若救火舟中。言舟中之人同心救火,其用为易。
又曰:夫狂者之不能避水火之难而越沟渎之险者,岂无形神气志哉?然而用之异也。与人异也。
又曰:夫寒之与暖相反,大寒地坼水凝,火弗为衰其暑;大热砾石流金,火弗为益其烈,寒暑之变,无损益于己,质有之也。
又曰:未尝灼也,而不敢握火者,见其有所烧也;未尝伤也,而不敢擢刃者,见其有所害也。
又曰:老槐生火,久血为磷,人弗怪也。血精在也,暴露百日则为磷,遥望若野火也。
又曰:炎帝纪火,死而为灶。炎帝,神农,以火帝王天下,死托祀于灶神。
《淮南子·天文训》: 火上荨,水下流, 《太平御览·火下》: 火上寻,水下流。 《太平御览·鱼上》: 火上寻,水下流。 《淮南子·天文训》: 南方,火也,其帝炎帝,其佐朱明,执衡而治夏;其神为荧惑,其兽朱鸟,其音徵,其日丙丁。 《太平御览·火下》: 南方,火也。其帝祝融,其佐朱明,执衡而治夏。其神为荧惑,其兽为朱鸟,其音徵,其日丙丁。 《礼记·月令》: 其日丙丁。 《礼记·月令》: 其日丙丁。 《礼记·月令》: 其日丙丁。 《淮南子·天文训》: 其日丙丁。 《淮南子·时则训》: 其日丙丁, 《淮南子·时则训》: 其日丙丁, 《吕氏春秋·四月纪》: 其日丙丁。 《吕氏春秋·五月纪》: 其日丙丁。 《吕氏春秋·六月纪》: 其日丙丁。 《黄帝内经·藏气法时论》: 其日丙丁, 《黄帝内经·藏气法时论》: 其日丙丁, 《黄帝内经·顺气一日分为四时》: 其日丙丁, 《太平御览·夏上》: 其日丙丁, 《太平御览·立夏》: 其日丙丁。 《太平御览·火下》: 其日丙丁。 《淮南子·天文训》: 十一月水正而阴胜。阳气为火,阴气为水。水胜,故夏至湿;火胜,故冬至燥;燥故炭轻,湿故炭重。 《太平御览·火下》: 十一月水正而阴胜阳。阳气为火,阴气为水。水胜故夏至湿,火胜故冬至燥。燥故炭轻,湿故炭重。 《淮南子·天文训》: 阳气为火,阴气为水。水胜,故夏至湿;火胜,故冬至燥;燥故炭轻, 《太平御览·冬至》: 阳气为火,阴气为水,水胜故夏至湿,火胜故冬至燥。燥故炭轻。 《太平御览·火下》: 阳气为火,阴气为水。水胜故夏至湿,火胜故冬至燥。燥故炭轻, 《淮南子·天文训》: 阳气为火,阴气为水。水胜,故夏至湿;火胜,故冬至燥; 《艺文类聚·夏》: 阴气为水,水胜故夏至温,火胜故冬至𤍜, 《太平御览·夏下》: 阳气为火,阴气为水。水胜,故夏气湿,火胜,故冬至燥。 《太平御览·冬至》: 阳气为火,阴气为水,水胜故夏至湿,火胜故冬至燥。 《太平御览·火下》: 阳气为火,阴气为水。水胜故夏至湿,火胜故冬至燥。 《淮南子·天文训》: 阳气为火,阴气为水。水胜,故夏至湿; 《艺文类聚·夏》: 阴气为水,水胜故夏至温, 《太平御览·夏下》: 阳气为火,阴气为水。水胜,故夏气湿, 《太平御览·夏至》: 阳气为火,阴气为水,水胜,故夏至湿。 《太平御览·冬至》: 阳气为火,阴气为水,水胜故夏至湿, 《太平御览·火下》: 阳气为火,阴气为水。水胜故夏至湿, 《论衡·雷虚》: 阳气为火, 《淮南子·天文训》: 阳气为火, 《太平御览·夏下》: 阳气为火, 《太平御览·夏至》: 阳气为火, 《太平御览·冬至》: 阳气为火, 《太平御览·火下》: 阳气为火, 《淮南子·主术训》: 夫火热而水灭之,金刚而火销之, 《太平御览·火下》: 夫火熯则水灭之,金坚则火消之。 《淮南子·说林训》: 失火而遇雨,失火则不幸,遇雨则幸也。故祸中有福也。 《太平御览·火下》: 失火而遇雨,失火则不幸,遇雨则幸也,故祸中有福也。 《淮南子·说林训》: 失火则不幸,遇雨则幸也。故祸中有福也。 《太平御览·雨上》: 失火遇雨,祸中有福。 《太平御览·火下》: 失火则不幸,遇雨则幸也,故祸中有福也。 《文子·上德》: 竹木有火,不钻不熏,土中有水,不掘不出, 《淮南子·说林训》: 槁竹有火,弗钻不燃,土中有水,弗掘无泉。 《金楼子·立言上》: 蒿艾有火,不烧不燃;土中有水,不掘无泉。 《太平御览·火下》: 槁竹有火,弗钻不㸐;土中有水,弗掘无泉。 《太平御览·竹上》: 槁竹有火,弗钻不燃;土中有水,弗掘无泉。 《淮南子·说林训》: 若披蓑而救火,毁渎而止水,乃愈益多。 《意林·淮南子二十二卷》: 披蓑救火,凿渎止水,乃益多也。 《太平御览·火下》: 被蓑而救火,毁渎而止水,乃愈益多。 《淮南子·说山训》: 而畜火井中。操钓上山,揭斧入渊,欲得所求,难也。 《太平御览·火下》: 畜火井中,操钓上山,揭斧入渊,欲得所求,难也。 《淮南子·说林训》: 甑得火而液。水中有火,火中有水。疾雷破石,阴阳相薄。 《太平御览·粟》: 甑得火而液。水中有火,火中有水。疾雷破石,阴阳相薄。 《太平御览·火下》: 甑得火而液,水中有火,火中有水。疾雷破石,阴阳相薄, 《淮南子·说林训》: 甑得火而液。 《太平御览·甑》: 甑得火而液。 《太平御览·粟》: 甑得火而液。 《太平御览·火下》: 甑得火而液, 《庄子·外物》: 水中有火, 《淮南子·说林训》: 水中有火, 《太平御览·粟》: 水中有火, 《太平御览·火下》: 水中有火, 《太平御览·火下》: 水中有火, 《淮南子·天文训》: 阴阳相薄, 《淮南子·泛论训》: 阴阳相薄, 《淮南子·说林训》: 阴阳相薄。 《京氏易传·䷆师》: 阴阳相薄, 《黄帝内经·脉解》: 阴阳相薄, 《太平御览·雷》: 阴阳相薄, 《太平御览·雷》: 阴阳相薄, 《太平御览·粟》: 阴阳相薄。 《太平御览·火下》: 阴阳相薄, 《太平御览·变化下》: 阴阳相薄, 《淮南子·修务训》: 今夫救火者,汲水而趋之,或以瓮瓴,或以盆盂,其方员锐椭不同,盛水各异,其于灭火钧也。 《太平御览·火下》: 夫救火者汲水而趋之,或以瓮瓴,或以盆盂,其方圆锐椭不同,盛水各异,其于灭火均也。 《淮南子·俶真训》: 顺风纵火,膏夏紫芝与萧艾俱死。 《焦氏易林·乾之》: 从风放火,荻芝俱死。 《焦氏易林·剥之》: 从风纵火,荻芝俱死。 《焦氏易林·咸之》: 顺风纵火,芝艾俱死, 《焦氏易林·睽之》: 从风放火,艾芝俱死。 《艺文类聚·荻》: 从风纵火,荻芝俱死。 《艺文类聚·木芝》: 从风纵火,紫芝与萧艾俱死。 《太平御览·火下》: 顺风从火,紫芝与萧艾俱死。 《太平御览·芝上》: 从风纵火,紫芝与萧艾俱死。 《太平御览·芦荻》: 从风放火,荻芝俱死。 《淮南子·说山训》: 今人放烧,或操火往益之,或接水往救之,两者皆未有功,而怨德相去亦远矣。 《太平御览·火下》: 今人放烧,或操火往益之,或雨者。皆未有功,而相去亦远矣。 《韩非子·难势》: 相去亦远矣。 《淮南子·说山训》: 而怨德相去亦远矣。 《太平御览·火下》: 而相去亦远矣。 《淮南子·缪称训》: 圣人之养民,非求用也,性不能已。若火之自热,冰之自寒。夫有何修焉!及恃其力,赖其功者,若失火舟中。 《太平御览·火下》: 圣王之养民也,非求用之也,性不能已。若火之自热,水之自寒,夫有何修焉?及恃其力、赖其功者,若救火舟中。 《文子·微明》: 圣主之养民,非为士用也,性不得已也,及恃其力,赖其功勋而必穷, 《淮南子·缪称训》: 圣人之养民,非求用也,性不能已。若火之自热,冰之自寒。夫有何修焉!及恃其力,赖其功者, 《群书治要·微明》: 圣人之养民,非求为己用也。性不能已也。及恃其力,赖其功勋, 《太平御览·火下》: 圣王之养民也,非求用之也,性不能已。若火之自热,水之自寒,夫有何修焉?及恃其力、赖其功者, 《淮南子·原道训》: 今夫狂者之不能避水火之难,而越沟渎之险者,岂无形神气志哉?然而用之异也。 《太平御览·火下》: 夫狂者之不能避水火之难而越沟渎之险者,岂无形神气志哉?然而用之异也。 《淮南子·诠言训》: 夫寒之与暖相反,大寒地坼水凝,火弗为衰其暑;大热烁石流金,火弗为益其烈。寒暑之变,无损益于己,质有之也。 《太平御览·火下》: 夫寒之与暖相反,大寒地坼水凝,火弗为衰其暑;大热砾石流金,火弗为益其烈,寒暑之变,无损益于己,质有之也。 《淮南子·诠言训》: 寒暑之变, 《汉书·五行志中之下》: 寒暑之变, 《太平御览·东晋安皇帝》: 虽寒暑之变, 《太平御览·火下》: 寒暑之变, 《淮南子·泛论训》: 故未尝灼而不敢握火者,见其有所烧也;未尝伤而不敢握刃者,见其有所害也。 《盐铁论·周秦》: 故未尝灼而不敢握火者,见其有灼也。未尝伤而不敢握刃者,见其有伤也。 《太平御览·火下》: 未尝灼也,而不敢握火者,见其有所烧也;未尝伤也,而不敢擢刃者,见其有所害也。 《淮南子·泛论训》: 老槐生火,久血为磷,人弗怪也。 《太平御览·火下》: 老槐生火,久血为磷,人弗怪也。 《太平御览·变化下》: 老槐生火,久血为磷,人弗怪也。 《艺文类聚·槐》: 老槐生久,血为磷。 《太平御览·火下》: 老槐生火,久血为磷, 《淮南子·泛论训》: 老槐生火, 《太平御览·术》: 老槐生火, 《太平御览·火下》: 老槐生火, 《太平御览·变化下》: 老槐生火, 《太平御览·槐》: 老槐生火。 《论衡·祭意》: 炎帝作火,死而为竈。 《淮南子·泛论训》: 故炎帝于火,而死为灶; 《艺文类聚·灶》: 炎帝作火,死而为灶神。 《太平御览·火下》: 炎帝纪火,死而为灶。