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Song-Ming -> 太平御览 -> 火部二 -> 火下 -> 9 - Parallel passages[More information]
《抱朴子》曰:案河洛之文,皆云水火者,阴阳之馀气也。夫言气,则其不能生日月可知也。若水火是日月所生,亦何必尽如日月之方圆乎?今火出于阳燧而火不圆也,水出于方诸而水不方也。又阳燧可以取火于日而无取日于火之理,则日精之生火明矣;方诸可以取水于月而无取月于水之道,则月精之生水可知矣。
又曰:南海之中,萧丘之上,有自生之火,火常以春起而秋灭。丘方千里,当火起之时,满此丘上,纯生一种木,火起正著此木。木虽为火,所著但小焦黑。人或得以为薪者,火著如常薪,但不成炭。炊熟则灌灭之,后复更用,如此无穷。又夷人取木华,绩以为火浣布,木皮亦剥以灰煮为布,但不及华细好耳。白鼠大者重数斤,毛长三寸,居空木中,其毛亦可绩为布。故火浣布有三种焉。
又曰:暗非火积,水非鱼属,然暗竭则火灭,水涸则鱼死。伐木而寄生死,芟草而菟丝萎。
又曰:立夏日,服六壬六癸之符,或服飞霜之散,则不热。幼伯子、王仲都,此二人衣之以重裘,曝之于夏日之中,周以十炉之火,口不称热,身不流汗,盖用此方也。
《论衡·明雩》: 阴阳之气也, 《太平御览·露》: 阴阳之气也。 《太平御览·雾》: 阴阳之气也, 《太平御览·火下》: 阴阳之馀气也。 《太平御览·水上》: 火出于阳燧,阳燧员而火不员也;水出于方诸,诸方而水不方也。 《太平御览·火下》: 今火出于阳燧而火不圆也,水出于方诸而水不方也。 《太平御览·火浣布》: 海中肃丘有自生火,常以春起而秋灭。丘方十里,当火起满洲,洲上纯生一种木。正暑,此木虽为火所焚而不麋,但小焦黑。人或得为薪者,火之,俱如常薪。但不成灰,炊熟则以水灌灭之。后复更用,如此不穷。夷人取此木华绩以为布。其木皮赤,剥以灰煮治以为布,但粗不及华,俱可以火浣。又有白鼠,毛长三寸许,亦居此洲上空木中,入火中不烧灼也,其毛又可绩以为布。故火浣有三种。 《太平御览·火下》: 南海之中,萧丘之上,有自生之火,火常以春起而秋灭。丘方千里,当火起之时,满此丘上,纯生一种木,火起正著此木。木虽为火,所著但小焦黑。人或得以为薪者,火著如常薪,但不成炭。炊熟则灌灭之,后复更用,如此无穷。又夷人取木华,绩以为火浣布,木皮亦剥以灰煮为布,但不及华细好耳。白鼠大者重数斤,毛长三寸,居空木中,其毛亦可绩为布。故火浣布有三种焉。 《艺文类聚·火》: 南海之中,萧丘之中,有自生之火,常以春起而秋灭,丘方千里,当火起时,此丘上纯生一种木,火起正著此木,木虽为火所著,但小燋黑,人或以为薪者,如常薪,但不成炭,炊熟则灌灭之,后复更用,如此无穷,又夷人取木华,绩以为火浣布,木皮亦剥,以灰煮为布,但不及华细好耳。 《太平御览·火浣布》: 海中肃丘有自生火,常以春起而秋灭。丘方十里,当火起满洲,洲上纯生一种木。正暑,此木虽为火所焚而不麋,但小焦黑。人或得为薪者,火之,俱如常薪。但不成灰,炊熟则以水灌灭之。后复更用,如此不穷。夷人取此木华绩以为布。其木皮赤,剥以灰煮治以为布,但粗不及华, 《太平御览·火下》: 南海之中,萧丘之上,有自生之火,火常以春起而秋灭。丘方千里,当火起之时,满此丘上,纯生一种木,火起正著此木。木虽为火,所著但小焦黑。人或得以为薪者,火著如常薪,但不成炭。炊熟则灌灭之,后复更用,如此无穷。又夷人取木华,绩以为火浣布,木皮亦剥以灰煮为布,但不及华细好耳。 《艺文类聚·火》: 南海之中,萧丘之中,有自生之火,常以春起而秋灭, 《太平御览·秋上》: 南海之中,萧丘之上,有自生火。火常以秋起而秋灭。 《太平御览·火浣布》: 海中肃丘有自生火,常以春起而秋灭。 《太平御览·火下》: 南海之中,萧丘之上,有自生之火,火常以春起而秋灭。 《艺文类聚·薪炭灰》: 绩之为火浣布。 《太平御览·火上》: 绩之为火浣布。 《太平御览·火下》: 绩以为火浣布, 《艺文类聚·火》: 有白鼠,大者重数斤,毛长三寸,居空木中,其毛亦可绩为布,故火浣布有三种焉。 《太平御览·火浣布》: 又有白鼠,毛长三寸许,亦居此洲上空木中,入火中不烧灼也,其毛又可绩以为布。故火浣有三种。 《太平御览·火下》: 白鼠大者重数斤,毛长三寸,居空木中,其毛亦可绩为布。故火浣布有三种焉。 《艺文类聚·火》: 有白鼠,大者重数斤,毛长三寸,居空木中,其毛亦可绩为布, 《太平御览·火浣布》: 又有白鼠,毛长三寸许,亦居此洲上空木中,入火中不烧灼也,其毛又可绩以为布。 《太平御览·火下》: 白鼠大者重数斤,毛长三寸,居空木中,其毛亦可绩为布。 《太平御览·鼠》: 南海有白鼠,大者重数斤,毛长三寸,居空木中。其毛可绩为布。 《抱朴子·对俗》: 脂非火种,水非鱼属,然脂竭则火灭,水竭则鱼死,伐木而寄生枯,芟草而兔丝萎, 《太平御览·火下》: 暗非火积,水非鱼属,然暗竭则火灭,水涸则鱼死。伐木而寄生死,芟草而菟丝萎。 《抱朴子·杂应》: 或问不寒之道。抱朴子曰:“或以立冬之日,服六丙六丁之符, 《抱朴子·杂应》: 或问不热之道。抱朴子曰:“或以立夏日,服六壬六癸之符,或行六癸之炁,或服玄冰之丸,或服飞霜之散。 《艺文类聚·热》: 或问不热之道,或服玄冰丸飞雪散, 《太平御览·夏中》: 或问不热之道。答曰:“或以立夏日服六壬六癸之符,或服玄冰之丸,或服飞霜之散。 《太平御览·立夏》: 或问不热之道。答曰:“立夏之日,或服玄冰丸,或服飞霜散及六壬六癸之符, 《太平御览·热》: 或问不热之道曰:或服玄冰丸,或服飞霜散。 《太平御览·火下》: 立夏日,服六壬六癸之符,或服飞霜之散, 《太平御览·石药上》: 或问不豪戤道,答曰:“以立冬之日,或服六丙六壬符, 《太平御览·立夏》: 或服飞霜散及六壬六癸之符,则不热。幼伯子、王仲都,此二人衣之以重裘,曝之于夏日之中,周以十炉之火,口不称热,身不流汗,盖用此方者也。 《太平御览·火下》: 服六壬六癸之符,或服飞霜之散,则不热。幼伯子、王仲都,此二人衣之以重裘,曝之于夏日之中,周以十炉之火,口不称热,身不流汗,盖用此方也。 《艺文类聚·热》: 或服玄冰丸飞雪散,王仲都等用此方也。 《太平御览·立夏》: 或服飞霜散及六壬六癸之符,则不热。幼伯子、王仲都, 《太平御览·热》: 或服飞霜散。幼子伯、王仲都用此方也。 《太平御览·火下》: 或服飞霜之散,则不热。幼伯子、王仲都, 《抱朴子·杂应》: 唯幼伯子王仲都,此二人衣以重裘,曝之于夏日之中,周以十炉之火,口不称热,身不流汗,盖用此方者也。 《太平御览·立夏》: 幼伯子、王仲都,此二人衣之以重裘,曝之于夏日之中,周以十炉之火,口不称热,身不流汗,盖用此方者也。 《太平御览·火下》: 幼伯子、王仲都,此二人衣之以重裘,曝之于夏日之中,周以十炉之火,口不称热,身不流汗,盖用此方也。