Chinese Text Project |
《精》 | Library Resources |
1 | 精: | 《易·上系》曰:男女構精,萬物化生。 |
2 | 精: | 《禮記·祭義》曰:眾生必死,死必歸土,此之謂鬼。骨肉斃于下,陰為野土。其菩蔻揚于上為昭明,葷蒿凄愴。此百物之精也,神之著也。 |
3 | 精: | 《唐書》曰:睿宗子申王捴之初生,則天常以示僧萬回。曰:「桿兒是西域大樹之精,養之宜兄弟。」則天甚悅,始令列于兄弟之次。 |
4 | 精: | 《管子》曰:故涸澤數百歲,谷之不徒、死戤不絕者,生慶忌。慶忌者,其狀若人,其長四寸。衣黃衣,冠黃冠。戴黃蓋,乘小馬,好疾馳。以其名呼之,可使千里外一日反報。此涸澤之精也。涸川,死戤精者,生于蟡。于蟡者,一頭而兩身,其狀如蛇,其長八尺。以其名呼之,可以取魚鱉。此涸川,死戤精也。 |
5 | 精: | 《列異傳》曰:桂陽太守張叔高,家居鄢陵。里中有樹,大十圍。遣客斫之,樹大血出,客驚怖。叔高曰:「樹老汁赤耳。」斫之,血大流出。空處有一白頭翁出走,高以刀斫殺之。所謂木石怪夔蝄蟲兩乎? |
6 | 精: |
《搜神記》曰:孔子厄于陳,弦歌于館中。夜有一人,長九尺余,皂衣高冠。大咤,聲動左右。子路引出,與戰于庭。仆于地,乃是大鳀魚也。長九尺余。孔子嘆曰:「桿物也,何為來哉?吾聞物老則群精依之,因衰而至此。其來也,豈以吾遇厄絕糧、從者病乎?夫六畜之物,及龜蛇魚鱉草木,久者沙蒼能為妖怪,故謂之五酉。五酉,五行之方皆有其物。酉者老也,故物老皆為怪矣。殺之則已,夫何患焉?」 又曰:吳先主時,陸敬叔為建安郡,使人伐大樟樹,下數斧,有血出。樹斷,有物人面狗身,從樹中出。敬叔曰:「桿名彭侯。」乃烹食之,味如狗。 又曰:諸葛恪為丹陽太守。出獵兩山之間,有物如小兒,伸手引人。恪令曳去故地,死。參佐問之,恪曰:「桿事在《白澤圖》,曰兩山之間,有精如小兒,名曰傒囊。諸人未之見也。」 |
7 | 精: | 《異苑》曰:天門張某,與村人共獵。見大樹下有蓬菴,似寢息處,而無煙火。須臾,一人形長七尺,毛而不衣,負數頭猿,與語不酬。將歸,閉之十餘日。后送著先處。孫皓時,臨海得毛精,如人而有毛。此將山精。 |
8 | 精: | 《幽明錄》曰:漢武帝與群臣宴未央殿。方啖黍臛,忽聞語曰:「老臣。」尋覓不見。梁上有一公,長八九寸,拄杖僂步。帝問之,公下稽首不言,目仰視屋,俯指帝腳。忽然不見。問東方朔,朔對曰:「其名為藻兼,水木之精也。夏巢林,冬潛河。陛下興造宮室,斬伐其居,故來訴耳。仰視屋者,殿名未央也;俯視腳者,腳,足也,愿止足於此也。」帝為此暫止。少時,幸河渚。聞水底有弦歌之聲,肴膳芬芳。前梁上公及年少數人,絳衣素帶,皆長八九寸,陵波而出。或有挾樂器者。帝命坐於食案上。老公曰:「老臣前昧死歸訴,幸蒙陛下即息斧斤,全其居宅,不勝欣躍,故私相賀耳。」便治弦而歌,聲小大無異於人,而清婉繞梁。帝欣悅勸酒。乃獻帝一紫螺,殼中有物,狀如牛脂。帝又曰:「可思以珍異見貽?」老公顧命取洞穴植鄲。一人下波淵底,倏忽還,得一大珠,數寸,明耀絕世。俄而掛鬷忽然而去。東方朔曰:「螺殼中是蛟髓,以傅面,令人好顏色。又女子在草中,用之產易。」 |
9 | 精: | 雷次宗《豫章記》曰:永嘉末,有大蛇長十餘丈,斷道。經過者蛇輒吸取吞噬,已百數。道士吳猛與弟子殺蛇。蛇死而蜀賊杜弢滅。 |
10 | 精: |
《玄中記》曰:千歲樹精為青羊,萬歲樹精為青牛。多出游人間。事具牛部。 又曰:山精如人,一足,長三四尺,食山蟹,夜出晝藏。人晝日不見,夜聞其聲。千歲蟾蜍食之。 又曰:玉精為白虎,金精為車馬,銅精為僮奴,鉛精為老婦。 |
11 | 精: | 《博物志》曰:山有夔,其形如鼓,一足。澤有委蛇,狀如轂,長如轅,見之者霸。昔夏禹觀河,見長人魚身,出曰:「吾河精。」豈河伯也? |
12 | 精: |
《白澤圖》曰:廁之精名曰依倚,青衣,持白杖。知其名呼之者除,不知其名則死。筑室三年,不居其中,有小兒,長三尺而無發,見人則掩鼻,見之有福。火之精名必方,狀如鳥,一足,以其名呼之即去。木之精名彭侯,狀如黑狗,無尾,可烹之食之。欽簇木,其中有蟲,名曰賈詘,狀如豚,食之如狗肉味。 又曰:上有山林,下有川泉,地理之間生精,名曰必方。狀如鳥,長尾。此陰陽變化所生。玉之精名岱委,其狀如美女,衣青衣。見之以桃戈刺之而呼其名則得。金之精名倉,狀如豚。居人家,使人不宜妻。以其名呼之即去。死戤精名罔像,其狀如小兒,赤色,大耳長爪。以索縛之則可得,烹之吉。 又曰:故門之精名野,狀如朱儒,見人則拜。以名呼之,宜飲食。 又曰:故宅之精名曰揮文,又曰山冕。其狀如蛇,一身兩頭,五彩文。以其名呼之,可使取金銀。 又曰:故廢丘墓之精名曰玄,狀如老役夫,衣青衣而好杵舂。以其名呼之,宜禾穀。 又曰:故道徑之精名忌,狀如野人。以其名呼之,使人不迷。 又曰:道之精名作器,狀如丈夫,善眩人。以其名呼之即去。 又曰:故池之精名意,狀如豚。以其名呼之即去。 又曰:故糾戤精明遨,狀如美女,好吹簫。以其名呼之則去。 又曰:絕水有金者,精名曰侯伯,狀如人,長五尺,彩衣。以其名呼之即去。 又曰:故臺屋之精名兩貴,狀如赤狗。以其名呼之,使人目明。 又曰:左右有石,水生其間,水出流千歲不絕,其精名曰喜。狀如小兒,黑色。以名呼之,可使取飲食。 又曰:三軍所載精名曰賓滿,狀如人頭,無身,赤目。見人則轉。以其名呼之即去。 又曰:故水石者精名慶忌,狀如人。乘車蓋,日馳千里。以其名呼之,可使入水取魚。 又曰:丘墓之精名狼鬼,善與人斗不休。為桃弓棘矢,羽以鴟羽,以射之,狼鬼為飄風。脫履投之,不能化。 又曰:故市精名曰毛門,其狀如囷,無手足。以名呼之即去。 又曰:室之精名傒龍,如小兒,長一尺四寸,衣黑衣,赤幘大冠,帶劍持戟。以其名呼之即去。 又曰:山之精名夔,狀如鼓,一足而行。以其名呼之,可使取虎豹。 又曰:故牧敝池之精名曰髡頓,狀如牛,無頭,見人則逐人。以其名呼之則去。 又曰:夜見堂下有小兒被發走,析獰蒟之,名曰溝。以其名呼之,則無咎。 又曰:百歲狼化為女人,名曰知女。狀如美女,坐道旁,告丈夫曰:「我無父母兄弟。」丈夫取為妻,三年而食人。以其名呼之,則逃去。 又曰:故溷之精名曰卑,狀如美女,而持鏡,呼之使人知愧。 |
13 | 精: | 《王子年拾遺記》曰:劉向校書天祿,專精不倦,假寢彌時。有人植青藜之杖,時夜已暗,乃吹其杖端,炯然火出。因以照向,則戶內如燈燭也。向與言三代已前帝王興亡之事,如目見焉。及說陰陽運數起滅之兆,向因受《五行洪范》之文。向問其姓名,對曰:「我太一之精,主天地圖讖。聞子好學,下而觀焉。」 |
14 | 精: |
《抱樸子》曰:萬物之老者,其精悉能假托形以惑人,惟不能於鏡中易形耳。是以古之入山道士皆以明鏡懸於背后,則老魅不敢近人。 又曰:山之精,形如小兒而獨足,足向後,喜來犯人。人入山谷,夜聞其音聲笑語。其名曰蛟,知而呼之,即不敢犯人。一名曰超空,亦可兼呼之。 又曰:有山精或如鼓,色赤,一足,其名曰揮。又或如人,長九尺,衣裘帶笠,名曰金累。又或如龍而五色,未有名,曰飛龍。見之皆以其名呼之,不敢為害。 又曰:山中大樹能語者,非樹語也,其精名曰去陽。以其名呼之即吉。 又曰:山中夜見胡人者,銅鐵精也;見秦人者,百歲木精也。山死戤間見吏者曰誓激,以其名呼之則吉。 又曰:山中寅日有稱虞吏者,虎也;稱當路君者,狼也;稱令長者,老貍也。卯日稱丈夫者,兔也;稱東王父者,麋也;稱西王母者,鹿也。辰日稱雨師者,龍也;稱河伯者,魚也;稱無腸公子者,蟹也。巳日稱寡人者,社神也;稱時君者,龜也。午日稱三公者,馬也;稱人者,老樹也。未日稱主人者,羊也;稱吏者,獐也。申日稱人君者,猴也;稱九卿者,猿也。酉日稱將軍者,老雞也;稱賊捕者,雉也。戌日稱人姓字者,犬也;稱咸陽公仲者,狐也。亥日稱臣君者,豬也;稱婦人者,金玉也。子日稱社者,鼠也;稱神人者,伏冀也。丑日稱書生者,牛也。知其物則不能為害。 又曰:山川石木、井灶洿池,猶有精氣。人身擲晷,亦有魂魄。況天地為物,物擲炅大者,於理當有精神。有精神,則宜賞善罰惡。但其體大綱疏,不必機發而應耳。 |
URN: ctp:n406341