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《淮南子》曰:聖人擲晡,猶造父之御也。和輯乎銜轡之際,而緩急於唇吻之和;正度乎胸臆擲晷,而執節於掌握之間。內得於中心,而外合於馬志,故能取道致遠,而氣力有餘,誠得其術也。是故執勢者,人主之車輿也;大臣者,人主之四馬也。體離車輿之安而手失四馬之心,而能無危者,古今未之見也。
又曰:天下有道,飛黃服皂。又曰:黃帝時,飛黃服皂也。皂與皂同。
又曰:王良、造父之御也,上車攝轡投足,調究韌佚,若一世皆以為工,然而未甚貴也。若夫鉗旦、大丙之御也,鉗旦大丙,太一之御。徐轡銜,去韅鞅,車莫動而自舉也,馬莫使而自走也。日行月動,星耀而玄運,電奔而鬼駭。過歸雁於碣石,軼昆雞於姑餘。姑余,在吳地。悲思慮之察、手爪之巧也,嗜欲形於胸中,精神喻於六馬,以此弗御之御者也。
又曰:驊騮、綠耳,一日千里,搏兔不如狼、契也。
又曰:戎翟之馬,皆可以馳驅,或近或遠,惟造父能盡其力。三苗之民,皆可使忠信,或賢或不肖,惟唐虞能齊其美。
又曰:馬齒非牛蹄,檀根非椅枝,故見其一本,而萬物知。知猶別也。
又曰:季秋之月,乃教於田獵,以習五戎,命仆及七騶咸駕載旗。
又曰:易道良馬,使人欲馳;飲酒而樂,使人欲歌。是而行之,固謂之斷;非而行之,必謂之亂。斷猶治也。
又曰:夫馬之為草駒之時,跳躍揚蹄,翹尾而走,人不能制,龁咋足以噆肌碎骨,蹶蹄足以破盧陷匈。及至圉人擾之,良御教之,掩以衡軛,連以轡銜,則雖歷險超塹,弗敢辭也。故其馬之不可化,其可駕御,教之所為也。馬聾蟲聾蟲,無知也。而可以通氣志,猶待教而成,又況人乎?
又曰:夫待騕褭、飛兔而駕之,則世莫乘車矣;騕褭、飛菟,皆行萬里。其行若飛,因曰飛兔也。待西施、落纂而為妃,則終身不家矣。
又曰:日之行也,不見其移也。騏驥背日而馳,草木為靡,懸峰未簿而日在其前矣。懸峰,馬蹄下雞舌也。
又曰:馬免人于難者,其死也葬之以帷;牛有德于人者,其死也葬之以大車之薦。牛馬有功猶不可忘,又況人乎?
《淮南子·主術訓》: 其猶造父之御。齊輯之於轡銜之際,而急緩之於唇吻之和;正度於胸臆之中,而執節於掌握之間;內得於心中,外合于馬志。是故能進退履繩,而旋曲中規;取道致遠,而氣力有餘。誠得其術也。是故權勢者,人主之車輿也;大臣者,人主之駟馬也。體離車輿之安,而手失駟馬之心,而能不危者,古今未有也。 《太平御覽·治政三》: 猶造父之御也。和輯乎轡銜之際,而緩急乎唇吻之和;正度乎胸臆之中,而執節乎掌握之間。內得于心中而外合于馬志,是故能進能退履繩,而旋曲中規,取道致遠而氣力有餘,誠得其術也。是權勢者,人主之車輿也;大臣者,人主之駟馬也。體離車輿之安而手失駟馬之心,能無危者,古今未之聞也。 《太平御覽·馬四》: 猶造父之御也。和輯乎銜轡之際,而緩急於唇吻之和;正度乎胸臆擲晷,而執節於掌握之間。內得於中心,而外合於馬志,故能取道致遠,而氣力有餘,誠得其術也。是故執勢者,人主之車輿也;大臣者,人主之四馬也。體離車輿之安而手失四馬之心,而能無危者,古今未之見也。 《列子·湯問》: 齊輯乎轡銜之際,而急緩乎脣吻之和;正度乎胸臆之中,而執節乎掌握之閒。內得於中心,而外合於馬志,是故能進退履繩,而旋曲中規矩,取道致遠,而氣力有餘,誠得其術也。 《淮南子·主術訓》: 齊輯之於轡銜之際,而急緩之於唇吻之和;正度於胸臆之中,而執節於掌握之間;內得於心中,外合于馬志。是故能進退履繩,而旋曲中規;取道致遠,而氣力有餘。誠得其術也。 《太平御覽·治政三》: 和輯乎轡銜之際,而緩急乎唇吻之和;正度乎胸臆之中,而執節乎掌握之間。內得于心中而外合于馬志,是故能進能退履繩,而旋曲中規,取道致遠而氣力有餘,誠得其術也。 《太平御覽·御》: 齊楫乎轡銜之際,急緩乎唇吻之和,正度乎胸臆之中,執節乎掌握之間。內得於中心,外合於馬志,是故能進退履繩,而旋曲中規,取道致遠,而氣力有餘,誠得其術矣! 《太平御覽·馬四》: 和輯乎銜轡之際,而緩急於唇吻之和;正度乎胸臆擲晷,而執節於掌握之間。內得於中心,而外合於馬志,故能取道致遠,而氣力有餘,誠得其術也。 《文子·上義》: 內得於中心,外合乎馬志,故能取道致遠,氣力有餘,進退還曲,莫不如意,誠得其術也。今夫權勢者,人主之車輿也,大臣者,人主之駟馬也,身不可離車輿之安,手不可失駟馬之心, 《淮南子·主術訓》: 內得於心中,外合于馬志。是故能進退履繩,而旋曲中規;取道致遠,而氣力有餘。誠得其術也。是故權勢者,人主之車輿也;大臣者,人主之駟馬也。體離車輿之安,而手失駟馬之心, 《群書治要·上義》: 內得於中心,外合乎馬志,故能取道致遠,氣力有餘,進退還曲,莫不如意,誠得其術也。今夫權勢者,人主之車輿也。大臣者,人主之駟馬也。身不可以離車輿之安,手不可以失駟馬之心, 《太平御覽·治政三》: 內得于心中而外合于馬志,是故能進能退履繩,而旋曲中規,取道致遠而氣力有餘,誠得其術也。是權勢者,人主之車輿也;大臣者,人主之駟馬也。體離車輿之安而手失駟馬之心, 《太平御覽·馬四》: 內得於中心,而外合於馬志,故能取道致遠,而氣力有餘,誠得其術也。是故執勢者,人主之車輿也;大臣者,人主之四馬也。體離車輿之安而手失四馬之心, 《列子·湯問》: 內得於中心,而外合於馬志,是故能進退履繩,而旋曲中規矩,取道致遠,而氣力有餘,誠得其術也。 《文子·上義》: 內得於中心,外合乎馬志,故能取道致遠,氣力有餘,進退還曲,莫不如意,誠得其術也。 《淮南子·主術訓》: 內得於心中,外合于馬志。是故能進退履繩,而旋曲中規;取道致遠,而氣力有餘。誠得其術也。 《群書治要·上義》: 內得於中心,外合乎馬志,故能取道致遠,氣力有餘,進退還曲,莫不如意,誠得其術也。 《太平御覽·治政三》: 內得于心中而外合于馬志,是故能進能退履繩,而旋曲中規,取道致遠而氣力有餘,誠得其術也。 《太平御覽·御》: 內得於中心,外合於馬志,是故能進退履繩,而旋曲中規,取道致遠,而氣力有餘,誠得其術矣! 《太平御覽·馬四》: 內得於中心,而外合於馬志,故能取道致遠,而氣力有餘,誠得其術也。 《文子·上義》: 今夫權勢者,人主之車輿也, 《淮南子·主術訓》: 權勢者,人主之車輿; 《淮南子·主術訓》: 是故權勢者,人主之車輿也; 《群書治要·上義》: 今夫權勢者,人主之車輿也。 《太平御覽·轡》: 權衡者,人主之車輿; 《太平御覽·治政三》: 是權勢者,人主之車輿也; 《太平御覽·馬四》: 是故執勢者,人主之車輿也; 《淮南子·主術訓》: 而能不危者,古今未有也。 《淮南子·齊俗訓》: 能不犯法幹誅者,古今未聞也。 《群書治要·齊俗》: 而能無犯令干誅者,古今未之聞也。 《太平御覽·治政三》: 能無危者,古今未之聞也。 《太平御覽·馬四》: 而能無危者,古今未之見也。 《藝文類聚·馬》: 天下有道,飛黃服皁。 《太平御覽·馬四》: 天下有道,飛黃服皂。 《藝文類聚·馬》: 飛黃服皂, 《太平御覽·馬四》: 飛黃服皂。 《淮南子·覽冥訓》: 昔者王良、造父之御也,上車攝轡, 《太平御覽·轡》: 王良造父御也,上車攝轡, 《太平御覽·馬四》: 王良、造父之御也,上車攝轡投足, 《論衡·率性》: 王良、造父稱為善御, 《韓非子·外儲說右下》: 故王良、造父,天下之善御者也, 《淮南子·覽冥訓》: 昔者王良、造父之御也, 《太平御覽·轡》: 王良造父御也, 《太平御覽·鞭》: 昔者王良造父御也, 《太平御覽·馬四》: 王良、造父之御也, 《淮南子·覽冥訓》: 造父之御也, 《淮南子·主術訓》: 其猶造父之御。 《呂氏春秋·適威》: 造父之御, 《抱朴子·官理》: 由造父之禦也; 《群書治要·呂氏春秋》: 造父之御, 《太平御覽·治政二》: 造父之御, 《太平御覽·治政三》: 猶造父之御也。 《太平御覽·馬四》: 造父之御也, 《淮南子·覽冥訓》: 世皆以為巧,然未見其貴者也。若夫鉗且、大丙之御,除轡銜,去鞭棄策,車莫動而自舉,馬莫使而自走也,日行月動,星耀而玄運,電奔而鬼騰,進退屈伸,不見朕垠,故不招指,不咄叱,過歸雁于碣石,軼鶤雞于姑余,騁若飛,騖若絕,縱矢躡風,追猋歸忽,朝發榑桑,日入落棠,此假弗用而能以成其用也。非慮思之察,手爪之巧也,嗜欲形於胸中,而精神逾于六馬,此以弗御御之者也。 《太平御覽·馬四》: 若一世皆以為工,然而未甚貴也。若夫鉗旦、大丙之御也,徐轡銜,去韅鞅,車莫動而自舉也,馬莫使而自走也。日行月動,星耀而玄運,電奔而鬼駭。過歸雁於碣石,軼昆雞於姑餘。悲思慮之察、手爪之巧也,嗜欲形於胸中,精神喻於六馬,以此弗御之御者也。 《淮南子·覽冥訓》: 世皆以為巧,然未見其貴者也。若夫鉗且、大丙之御,除轡銜,去鞭棄策,車莫動而自舉,馬莫使而自走也, 《太平御覽·鞭》: 世皆以為巧,然末見其貴也。。若夫鉗具,太丙之御也。除轡舍銜,去鞭棄策,軍車莫動而自舉,馬莫使而自走。 《太平御覽·馬四》: 若一世皆以為工,然而未甚貴也。若夫鉗旦、大丙之御也,徐轡銜,去韅鞅,車莫動而自舉也,馬莫使而自走也。 《淮南子·覽冥訓》: 若夫鉗且、大丙之御,除轡銜,去鞭棄策,車莫動而自舉,馬莫使而自走也,日行月動,星耀而玄運,電奔而鬼騰,進退屈伸,不見朕垠, 《太平御覽·御》: 若夫鉗且大丙之御也,除轡銜,棄棰策,車莫動而自舉,馬莫使而自走。星耀而玄運,電奔而鬼駭,進退詘伸,不見塍 《太平御覽·馬四》: 若夫鉗旦、大丙之御也,徐轡銜,去韅鞅,車莫動而自舉也,馬莫使而自走也。日行月動,星耀而玄運,電奔而鬼駭。 《淮南子·覽冥訓》: 若夫鉗且、大丙之御,除轡銜,去鞭棄策,車莫動而自舉,馬莫使而自走也, 《太平御覽·鞭》: 若夫鉗具,太丙之御也。除轡舍銜,去鞭棄策,軍車莫動而自舉,馬莫使而自走。 《太平御覽·御》: 若夫鉗且大丙之御也,除轡銜,棄棰策,車莫動而自舉,馬莫使而自走。 《太平御覽·馬四》: 若夫鉗旦、大丙之御也,徐轡銜,去韅鞅,車莫動而自舉也,馬莫使而自走也。 《淮南子·覽冥訓》: 若夫鉗且、大丙之御,除轡銜, 《淮南子·覽冥訓》: 夫鉗且、大丙不施轡銜, 《太平御覽·鞭》: 若夫鉗具,太丙之御也。除轡舍銜, 《太平御覽·御》: 若夫鉗且大丙之御也,除轡銜, 《太平御覽·馬四》: 若夫鉗旦、大丙之御也,徐轡銜, 《淮南子·原道訓》: 大丙之御也, 《太平御覽·虹霓》: 大丙之御也。 《太平御覽·霧》: 大丙之御也。 《太平御覽·鞭》: 太丙之御也。 《太平御覽·馬四》: 大丙之御也, 《淮南子·覽冥訓》: 星耀而玄運,電奔而鬼騰,進退屈伸,不見朕垠, 《淮南子·兵略訓》: 星耀而玄逐,進退詘伸,不見朕㙬, 《太平御覽·御》: 星耀而玄運,電奔而鬼駭,進退詘伸,不見塍 《太平御覽·馬四》: 星耀而玄運,電奔而鬼駭。 《淮南子·主術訓》: 夫華騮、綠耳,一日而至千里,然其使之搏兔,不如豺狼, 《太平御覽·馬四》: 驊騮、綠耳,一日千里,搏兔不如狼、 《風俗通義·六國》: 為御驊騮、騄耳之乘, 《史記·秦本紀》: 驊騮、騄耳之駟, 《史記·趙世家》: 驊騮、綠耳, 《太平御覽·鑣》: 驊騮騄耳, 《太平御覽·馬二》: 驊騮、綠耳之駟, 《太平御覽·馬四》: 驊騮、綠耳, 《說苑·雜言》: 一日千里, 《潛夫論·志氏姓》: 一日千里, 《呂氏春秋·分職》: 一日千里, 《漢書·王莽傳下》: 一日千里, 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 一日千里。 《後漢書·馬援列傳》: 一日千里, 《藝文類聚·遜讓封》: 一日千里, 《太平御覽·詭詐》: 一日千里, 《太平御覽·馬二》: 一日千里, 《太平御覽·馬四》: 一日千里, 《淮南子·繆稱訓》: 戎、翟之馬,皆可以馳驅,或近或遠,唯造父能盡其力;三苗之民,皆可使忠信,或賢或不肖,唯唐、虞能齊其美。 《太平御覽·馬四》: 戎翟之馬,皆可以馳驅,或近或遠,惟造父能盡其力。三苗之民,皆可使忠信,或賢或不肖,惟唐虞能齊其美。 《淮南子·繆稱訓》: 或近或遠, 《太平御覽·馬四》: 或近或遠, 《太平廣記·戴詧》: 或近或遠。 《論衡·率性》: 三苗之民,或賢或不肖, 《淮南子·繆稱訓》: 三苗之民,皆可使忠信,或賢或不肖, 《太平御覽·馬四》: 三苗之民,皆可使忠信,或賢或不肖, 《論衡·率性》: 或賢或不肖, 《淮南子·繆稱訓》: 或賢或不肖, 《呂氏春秋·樂成》: 群臣或賢或不肖, 《太平御覽·臣》: 群臣或賢或不肖, 《太平御覽·馬四》: 或賢或不肖, 《淮南子·說林訓》: 馬齒非牛蹄,檀根非椅枝,故見其一本而萬物知。 《太平御覽·馬四》: 馬齒非牛蹄,檀根非椅枝,故見其一本,而萬物知。 《太平御覽·獵下》: 季秋之月,天子乃教于田獵, 《太平御覽·馬四》: 季秋之月,乃教於田獵, 《禮記·月令》: 季秋之月, 《淮南子·時則訓》: 季秋之月, 《呂氏春秋·九月紀》: 季秋之月: 《後漢書·禮儀中》: 季秋之月, 《群書治要·月令》: 季秋之月, 《太平御覽·穴》: 季秋之月, 《太平御覽·府庫藏》: 季秋之月, 《太平御覽·獵下》: 季秋之月, 《太平御覽·釣》: 季秋之月, 《太平御覽·稻》: 季秋之月, 《太平御覽·敘獸》: 季秋之月, 《太平御覽·馬四》: 季秋之月, 《太平御覽·鴻》: 季秋之月, 《太平御覽·雁》: 季秋之月, 《太平御覽·鼉》: 季秋之月, 《太平御覽·蛤》: 季秋之月, 《太平御覽·蟲》: 季秋之月, 《太平御覽·蟬》: 季秋之月, 《太平御覽·菊》: 季秋之月, 《禮記·月令》: 天子乃教於田獵,以習五戎,班馬政。命仆及七騶咸駕,載旌旐, 《淮南子·時則訓》: 乃教于田獵,以習五戎,命太仆及七騶,咸駕戴荏, 《呂氏春秋·九月紀》: 天子乃教於田獵,以習五戎。獀馬。命僕及七騶咸駕,載旍旐輿, 《太平御覽·敘車上》: 乃教田獵,以習五戎。班馬政,命仆夫七騶咸駕,載旌旐, 《太平御覽·馬四》: 乃教於田獵,以習五戎,命仆及七騶咸駕載旗。 《禮記·月令》: 天子乃教於田獵,以習五戎, 《淮南子·時則訓》: 乃教于田獵,以習五戎, 《呂氏春秋·九月紀》: 天子乃教於田獵,以習五戎。 《太平御覽·敘車上》: 乃教田獵,以習五戎。 《太平御覽·獵上》: 乃教田獵,以習五戎。 《太平御覽·馬四》: 乃教於田獵,以習五戎, 《禮記·月令》: 天子乃教於田獵, 《淮南子·時則訓》: 乃教于田獵, 《呂氏春秋·九月紀》: 天子乃教於田獵, 《太平御覽·敘車上》: 乃教田獵, 《太平御覽·獵上》: 乃教田獵, 《太平御覽·獵下》: 天子乃教于田獵, 《太平御覽·馬四》: 乃教於田獵, 《淮南子·說林訓》: 易道良馬,使人欲馳;飲酒而樂,使人欲謌。是而行之,是謂之斷;非而行之,必謂之亂。 《太平御覽·馬四》: 易道良馬,使人欲馳;飲酒而樂,使人欲歌。是而行之,固謂之斷;非而行之,必謂之亂。 《淮南子·說林訓》: 易道良馬,使人欲馳;飲酒而樂,使人欲謌。 《藝文類聚·歌》: 易道良馬,使人欲馳,飲酒而樂,使人欲歌。 《太平御覽·歌三》: 易道良馬使人欲馳,飲酒而樂使人欲歌。 《太平御覽·馬四》: 易道良馬,使人欲馳;飲酒而樂,使人欲歌。 《淮南子·脩務訓》: 夫馬之為草駒之時,跳躍揚蹄,翹尾而走,人不能制,齧咋足以噆肌碎骨,蹶蹄足以破顱陷匈;及至圉人擾之,良御教之,掩以衡扼,連以轡銜,則雖歷險超塹弗敢辭。故其形之為馬,馬不可化;其可駕御,教之所為也。馬,聾蟲也,而可以通氣志,猶待教而成,又況人乎! 《太平御覽·馬四》: 夫馬之為草駒之時,跳躍揚蹄,翹尾而走,人不能制,龁咋足以噆肌碎骨,蹶蹄足以破盧陷匈。及至圉人擾之,良御教之,掩以衡軛,連以轡銜,則雖歷險超塹,弗敢辭也。故其馬之不可化,其可駕御,教之所為也。馬聾蟲而可以通氣志,猶待教而成,又況人乎? 《淮南子·脩務訓》: 夫馬之為草駒之時,跳躍揚蹄,翹尾而走,人不能制,齧咋足以噆肌碎骨,蹶蹄足以破顱陷匈;及至圉人擾之,良御教之,掩以衡扼,連以轡銜,則雖歷險超塹弗敢辭。故其形之為馬,馬不可化;其可駕御,教之所為也。 《太平御覽·御》: 夫馬之為草駒之時,跳躍揚蹄,翹尾而走,人不能制之。及至圉人擾之,良御教之,掩以沖扼,連以轡銜,則雖歷險趨塹,弗敢違戾。故其形之為馬,其可駕御,教之所為也。 《太平御覽·馬四》: 夫馬之為草駒之時,跳躍揚蹄,翹尾而走,人不能制,龁咋足以噆肌碎骨,蹶蹄足以破盧陷匈。及至圉人擾之,良御教之,掩以衡軛,連以轡銜,則雖歷險超塹,弗敢辭也。故其馬之不可化,其可駕御,教之所為也。 《淮南子·齊俗訓》: 夫待騕褭、飛兔而駕之,則世莫乘車;待西施、毛嬙而為配,則終身不家矣。 《群書治要·齊俗》: 夫待要褭,飛兔而駕之,則世莫乘車,待西施,絡慕而為妃,則終身不家矣。 《意林·淮南子二十二卷》: 待腰褭飛兔而駕之,則世莫有乘者;待毛嬙、西施而配之,則終身無家矣; 《太平御覽·馬四》: 夫待騕褭、飛兔而駕之,則世莫乘車矣;待西施、落纂而為妃,則終身不家矣。 《淮南子·泰族訓》: 日之行也,不見其移;騏驥倍日而馳,草木為之靡;縣烽未轉,而日在其前。 《太平御覽·馬四》: 日之行也,不見其移也。騏驥背日而馳,草木為靡,懸峰未簿而日在其前矣。 《淮南子·氾論訓》: 故馬免人於難者,其死也,葬之。牛,其死也,葬以大車為薦。牛馬有功,猶不可忘,又況人乎! 《藝文類聚·馬》: 免人於難者,其死也。葬之以帷為衾,馬有功猶不可忘,又況人乎。 《太平御覽·葬送三》: 馬免人於難者,死也葬之,以帷幪為衾;牛有德於人,其葬之大車之箱。牛馬有功,猶不可忘,又況人乎? 《太平御覽·馬四》: 馬免人于難者,其死也葬之以帷;牛有德于人者,其死也葬之以大車之薦。牛馬有功猶不可忘,又況人乎? 《意林·淮南子二十二卷》: 馬免人於難者,死葬之以蓋,蒙之以衾。牛有德於人,葬之以大車。 《太平御覽·葬送三》: 馬免人於難者,死也葬之,以帷幪為衾;牛有德於人,其葬之大車之箱。 《太平御覽·馬四》: 馬免人于難者,其死也葬之以帷;牛有德于人者,其死也葬之以大車之薦。