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宋明 -> 太平御览 -> 鳞介部五 -> 蛇上 -> 24 - 相似段落[详细说明]
《韩子》曰:昔黄帝合鬼神于西太山,作为青角,虎狼在前,虫蛇伏后。
又曰:蟮似蛇而蚕似蠋,人见蛇则惊骇,见蠋则毛起;渔者持蟮,妇人拾蚕,利之所在,皆为贲、诸。
又曰:鸱夷子皮事田成子。成子去齐,亡之燕,鸱夷子皮负传而从。至望邑,曰:“子独不闻涸泽之蛇乎?泽涸将徙,有小蛇谓大蛇曰:‘大蛇行而小蛇随之,人以为蛇之行者耳,必有杀钟。子不如相衔负我以行,人必以我为神也。’乃相负,越挂算而行,人皆避之。今子美而我恶,以子为我上客,一乘之君也;以子为我使者,万乘之卿也。不如为我舍人。”田成子负传而随之。至逆旅,君待之甚敬,因献酒肉。
《论衡·纪妖》: 大合鬼神,乃作为清角。 《风俗通义·瑟》: 大合鬼神于太山之上,作为清角。 《韩非子·十过》: 大合鬼神,作为清角。 《艺文类聚·凤皇》: 昔者黄帝合鬼于西大山,凤皇覆上,作为渎角。 《太平御览·琴下》: 大合鬼神,作为《清角》。 《太平御览·凤》: 昔者黄帝合鬼神于西大山,凤皇复氏作为清角。 《太平御览·蛇上》: 昔黄帝合鬼神于西太山,作为青角, 《论衡·纪妖》: 昔者黄帝合鬼神于西大山之上, 《风俗通义·瑟》: 大合鬼神于太山之上, 《韩非子·十过》: 昔者黄帝合鬼神于泰山之上, 《艺文类聚·凤皇》: 昔者黄帝合鬼于西大山,凤皇覆上, 《太平御览·黄帝轩辕氏》: 黄帝合鬼神于西太山之上, 《太平御览·琴下》: 昔者,黄帝合鬼神于西山之上, 《太平御览·凤》: 昔者黄帝合鬼神于西大山, 《太平御览·蛇上》: 昔黄帝合鬼神于西太山, 《论衡·纪妖》: 虎狼在前,鬼神在后,虫虵伏地, 《风俗通义·瑟》: 虎狼在,后,䖝蛇伏地, 《韩非子·十过》: 虎狼在前,鬼神在后,腾蛇伏地, 《太平御览·琴下》: 虎狼前在,虫蛇伏地, 《太平御览·蛇上》: 虎狼在前,虫蛇伏后。 《韩非子·说林下》: 鳝似蛇,蚕似蠋。人见蛇则惊骇,见蠋则毛起。渔者持鳝,妇人拾蚕,利之所在,皆为贲、诸。 《韩非子·内储说上》: 鳝似蛇,蚕似蠋。人见蛇则惊骇,见蠋则毛起。然而妇人拾蚕,渔者握鳝,利之所在,则忘其所恶,皆为孟贲。 《太平御览·蚕》: 鳝似蛇,蚕似蠋。人见蛇惊骇,见蠋则毛起;而渔者持鳝,妇人拾蚕,利之所在,皆贲、育也。 《太平御览·蛇上》: 蟮似蛇而蚕似蠋,人见蛇则惊骇,见蠋则毛起;渔者持蟮,妇人拾蚕,利之所在,皆为贲、 《太平御览·蠋》: 鳝似蛇而蚕似蠋,人见蛇则惊骇,枷邆则毛起;渔者持鳝,妇人拾蚕,利之所在,皆为贲、 《韩非子·说林下》: 鳝似蛇,蚕似蠋。 《韩非子·内储说上》: 鳝似蛇,蚕似蠋。 《颜氏家训·书证》: 鳝似蛇,蚕似蠋。 《太平御览·蚕》: 鳝似蛇,蚕似蠋。 《太平御览·蛇上》: 蟮似蛇而蚕似蠋, 《太平御览·鳝鱼》: 鳣似蛇,蚕似蠋 《太平御览·蠋》: 鳝似蛇而蚕似蠋, 《韩非子·说林下》: 利之所在,皆为贲、 《太平御览·蛇上》: 利之所在,皆为贲、 《太平御览·鳝鱼》: 利之所在,皆为贲、 《太平御览·蠋》: 利之所在,皆为贲、 《韩非子·说林上》: 鸱夷子皮事田成子,田成子去齐,走而之燕,鸱夷子皮负传而从,至望邑,子皮曰:“子独不闻涸泽之蛇乎?泽涸,蛇将徙,有小蛇谓大蛇曰:子行而我随之,人以为蛇之行者耳,必有杀子,不如相衔负我以行,人以我为神君也。乃相衔负以越公道,人皆避之,曰:神君也。今子美而我恶,以子为我上客,千乘之君也;以子为我使者,万乘之卿也。子不如为我舍人。”田成子因负传而随之,至逆旅,逆旅之君待之甚敬,因献酒肉。 《艺文类聚·蛇》: 鸱夷子皮事田成子,成子去齐,亡之燕,鸱夷子皮负传而从,至望邑。曰:子独不闻涸泽之蛇乎。泽涸将徙。小蛇谓大蛇曰:大蛇行,小蛇随之,人以蛇之行者耳,必杀其子,子不如负我以行,必以我为神也。乃相负,越公道而行,人皆避之,今子美而我恶,以为上客,一乘之君也。以子为使者,万乘之卿也。不如为我舍人,田成子负传而随之,至逆旅,逆旅之君待之甚敬,因献酒肉。 《太平御览·蛇上》: 鸱夷子皮事田成子。成子去齐,亡之燕,鸱夷子皮负传而从。至望邑,曰:“子独不闻涸泽之蛇乎?泽涸将徙,有小蛇谓大蛇曰:‘大蛇行而小蛇随之,人以为蛇之行者耳,必有杀钟。子不如相衔负我以行,人必以我为神也。’乃相负,越挂算而行,人皆避之。今子美而我恶,以子为我上客,一乘之君也;以子为我使者,万乘之卿也。不如为我舍人。”田成子负传而随之。至逆旅,君待之甚敬,因献酒肉。