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《家语》曰：子路见孔子，孔子曰：“君子不可不学。”钟路曰：“南山有竹，不揉自直。斩而为用，射达于犀革。以此言之，何学之为？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？”
《太平御览·箭上》: 子路见孔子，孔子曰：“何好？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“以子所能，加之以学，岂可及乎！”子路曰：“南山有竹，不扶自直，斩而用射，达于犀革。以此言之，何学为？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎！” 
《太平御览·竹上》: 子路见孔子，孔子曰：“君子不可不学。”钟路曰：“南山有竹，不揉自直。斩而为用，射达于犀革。以此言之，何学之为？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？” 《太平御览·箭上》: 子路见孔子，孔子曰：“何好？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“以子所能，加之以学，岂可及乎！”子路曰：“南山有竹，不扶自直，斩而用射，达于犀革。以此言之，何学为？”孔子曰：“括而羽之， 《太平御览·嗜好》: 子路见孔子，曰：“汝何好？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“加之以学，岂可及乎？”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，射达于犀裒拢以此言之，何用学焉？”子曰：“括而羽之， 《太平御览·竹上》: 子路见孔子，孔子曰：“君子不可不学。”钟路曰：“南山有竹，不揉自直。斩而为用，射达于犀革。以此言之，何学之为？”孔子曰：“括而羽之， 《荀子·子道》: 子路盛服而见孔子， 《说苑·杂言》: 子路盛服而见孔子。 《韩诗外传·卷三》: 子路盛服以见孔子。 《孔子家语·三恕》: 子路见于孔子。 《孔子家语·三恕》: 子路盛服见于孔子。 《孔子家语·好生》: 子路戎服见于孔子， 《孔子家语·子路初见》: 子路见孔子， 《艺文类聚·江水》: 子路盛服见孔子。 《艺文类聚·舞》: 子路戎服见孔子。 《太平御览·江》: 子路盛服见孔子。 《太平御览·剑上》: 子路戎服见孔子， 《太平御览·箭上》: 子路见孔子， 《太平御览·嗜好》: 子路见孔子， 《太平御览·孝上》: 子路见孔子， 《太平御览·舞》: 子路戎服见孔子， 《太平御览·叙学》: 子路见孔子。 《太平御览·竹上》: 子路见孔子， 《太平御览·藜》: 子路见孔子， 《说苑·建本》: 君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？ 《孔子家语·子路初见》: 君子不可不学。”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？ 《太平御览·箭上》: 子路曰：“南山有竹，不扶自直，斩而用射，达于犀革。以此言之，何学为？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎！” 《太平御览·叙学》: 孰不顺成？”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革，何学之为？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？ 《太平御览·竹上》: 君子不可不学。”钟路曰：“南山有竹，不揉自直。斩而为用，射达于犀革。以此言之，何学之为？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？ 《说苑·建本》: 君子不可以不学， 《说苑·建本》: 君子不可以不学。 《大戴礼记·劝学》: 君子不可以不学， 《孔子家语·致思》: 故君子不可以不学， 《孔子家语·子路初见》: 君子不可不学。 《太平御览·竹上》: 君子不可不学。 《说苑·建本》: 子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之， 《孔子家语·子路初见》: 子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之， 《太平御览·箭上》: 子路曰：“南山有竹，不扶自直，斩而用射，达于犀革。以此言之，何学为？”孔子曰：“括而羽之， 《太平御览·嗜好》: 子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，射达于犀裒拢以此言之，何用学焉？”子曰：“括而羽之， 《太平御览·叙学》: 子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革，何学之为？”孔子曰：“括而羽之， 《太平御览·竹上》: 钟路曰：“南山有竹，不揉自直。斩而为用，射达于犀革。以此言之，何学之为？”孔子曰：“括而羽之， 《艺文类聚·竹》: 山南之竹，不搏自直，斩而为箭，射达革。 《太平御览·竹上》: 南山有竹，不揉自直。斩而为用，射达于犀革。