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《抱樸子》曰：五原蔡誕，入山而返，欺其家人云：「到昆侖山，昆侖山有玉李，光明洞徹而堅，須以玉井水澆之，便軟可食。」
又曰：南頓人張助者，耕於白田，有一李栽在耕次，助意惜之，欲持歸，乃掘取之。未得即去，以濕土封其根，以置空桑中，遂忘取之。助後作遠職，不在。後其里中人見桑中忽生李，謂之神，有病目痛者，蔭息此桑下，因祝之，言李君能令我目愈者，謝一豚。其目偶愈，便殺肫祭之。傳者過差，便言此樹能令盲者得視，遠近噏然，互來請福。
《藝文類聚·李》: 五原蔡綖，入山而還，其家人云，到崑崙山，有玉李，形如世間者，但光明洞澈而堅，以玉井水洗之，便軟而可食。 
《藝文類聚·瓜》: 五原蔡誕，入山而還，欺家人，云至崑崙，崑崙山有玉瓜，光明洞澈而堅，須以玉井水洗之，便軟而可食。 《太平御覽·桃》: 五原蔡誕入山而還，欺家云：「到昆侖山，有玉桃，形如世間桃，但光明洞徹而堅，須玉井水洗之，便軟而可食。」 《太平御覽·李》: 五原蔡誕，入山而返，欺其家人云：「到昆侖山，昆侖山有玉李，光明洞徹而堅，須以玉井水澆之，便軟可食。」 《太平御覽·瓜》: 五原蔡誕，入山而還，欺家人云：「至昆侖山，有玉瓜，其形如世間瓜，但為光明洞徹而堅，須以玉井水洗之，便軟，而可食。」 《藝文類聚·李》: 五原蔡綖，入山而還，其家人云，到崑崙山，有玉李， 《藝文類聚·瓜》: 五原蔡誕，入山而還，欺家人，云至崑崙，崑崙山有玉瓜， 《太平御覽·虎上》: 蔡誕入山，還其家，云被謫到昆侖，昆侖山下白虎、 《太平御覽·桃》: 五原蔡誕入山而還，欺家云：「到昆侖山，有玉桃， 《太平御覽·李》: 五原蔡誕，入山而返，欺其家人云：「到昆侖山，昆侖山有玉李， 《太平御覽·瓜》: 五原蔡誕，入山而還，欺家人云：「至昆侖山，有玉瓜， 《抱朴子·袪惑》: 但為光明洞徹而堅，須以玉井水洗之，便軟而可食。 《藝文類聚·李》: 但光明洞澈而堅，以玉井水洗之，便軟而可食。 《藝文類聚·瓜》: 光明洞澈而堅，須以玉井水洗之，便軟而可食。 《太平御覽·李》: 光明洞徹而堅，須以玉井水澆之，便軟可食。 《抱朴子·道意》: 又南頓人張助者，耕白田，有一李栽，應在耕次，助惜之，欲持歸，乃掘取之，未得即去，以濕土封其根，以置空桑中，遂忘取之。助後作遠職不在。後其裏中人，見桑中忽生李，謂之神。有病目痛者，蔭息此桑下，因祝之，言李君能令我目愈者，謝以一肫。其目偶愈，便殺肫祭之。傳者過差，便言此樹能令盲者得見。遠近翕然，同來請福， 《太平御覽·李》: 南頓人張助者，耕於白田，有一李栽在耕次，助意惜之，欲持歸，乃掘取之。未得即去，以濕土封其根，以置空桑中，遂忘取之。助後作遠職，不在。後其里中人見桑中忽生李，謂之神，有病目痛者，蔭息此桑下，因祝之，言李君能令我目愈者，謝一豚。其目偶愈，便殺肫祭之。傳者過差，便言此樹能令盲者得視，遠近噏然，互來請福。 《太平廣記·張助》: 南頓人張助者，耕於田中。種禾，見一李核。意欲持歸。乃掘取之，以濕土封其根，置空桑中，遂忘取之。助後作遠職，不在。其後里中人見桑中忽生李，謂之神。有病目痛者，蔭息此桑下，因祝之。言李君能令我目愈者。謝一豚。其目偶愈，便殺豚祭之。傳者過差，便言此樹能令盲者得視。遠近翕然，互來請福。 《風俗通義·李君神》: 有病目痛者息陰下，言：「李君令我自愈，謝以一豚。」 《抱朴子·道意》: 有病目痛者，蔭息此桑下，因祝之，言李君能令我目愈者，謝以一肫。 《太平御覽·李》: 有病目痛者，蔭息此桑下，因祝之，言李君能令我目愈者，謝一豚。 《太平廣記·張助》: 有病目痛者，蔭息此桑下，因祝之。言李君能令我目愈者。謝一豚。