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隋唐 -> 群书治要 -> 卷一 -> 周易 -> 11 - 相似段落[详细说明]
否。象曰:天地不交,否,君子以俭德避难,不可荣以禄。彖曰:天地不交而万物不通,上下不交而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小人道长,君子道消也。九五,休否,大人吉,其亡其亡,系于苞桑,居否之世,能全其身者,唯大人耳,巽为木,木莫善于桑,人虽欲有亡之者,衆根坚固,弗能拔之也。同人。象曰:天与火,同人,天体于上,而火炎上,同人之义。君子以类族辩物,君子小人,各得所同。彖曰:文明以健,中正而应,君子正也。行健不以武,而以文明用之,相应不以邪,而以中正应之,君子正也。唯君子为能通天下之志。君子以文明为德者也。
《周易·否》: 天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。 《群书治要·周易》: 天地不交,否,君子以俭德避难,不可荣以禄。 《周易·泰》: 则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。 《周易·否》: 则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。 《群书治要·周易》: 彖曰:天地交而万物通也。上下交而其志同也。内君子而外小人,君子道长,小人道消也。 《群书治要·周易》: 天地不交而万物不通,上下不交而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小人道长,君子道消也。 《周易·泰》: 则是天地交,而万物通也; 《周易·否》: 则是天地不交,而万物不通也; 《周易·归妹》: 天地不交,而万物不兴, 《群书治要·周易》: 天地交而万物通也。 《群书治要·周易》: 天地不交而万物不通, 《太平御览·筮下》: 则是天地交而万物通也。 《汉书·楚元王传》: 小人道长,君子道消, 《周易·否》: 小人道长,君子道消也。 《京氏易传·䷋否》: 小人道长,君子道消。 《群书治要·周易》: 小人道长,君子道消也。 《群书治要·传》: 小人道长,则君子道销, 《周易·䷋否》: 九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。 《群书治要·周易》: 九五,休否,大人吉,其亡其亡,系于苞桑, 《潜夫论·思贤》: 《易》称“其亡其亡,系于苞桑。” 《周易·䷋否》: 其亡其亡,系于苞桑。 《周易·系辞下》: 易曰:‘其亡其亡,系于苞桑’。 《京氏易传·䷋否》: 其亡其亡。系于苞桑。 《群书治要·周易》: 其亡其亡,系于苞桑, 《群书治要·周易》: 易曰:其亡其亡,系于苞桑。 《太平御览·鉴戒上》: 其亡其亡,系于苞桑。 《太平御览·桑》: 其亡其亡,系于苞桑。 《潜夫论·思贤》: 其亡其亡, 《太玄经·差》: “其亡其亡”、 《太玄经·差》: 其亡其亡, 《周易·䷋否》: 其亡其亡, 《周易·系辞下》: 其亡其亡, 《京氏易传·䷋否》: 其亡其亡。 《群书治要·周易》: 其亡其亡, 《群书治要·周易》: 其亡其亡, 《太平御览·鉴戒上》: 其亡其亡, 《太平御览·桑》: 其亡其亡, 《潜夫论·思贤》: 系于苞桑。 《京氏易传·䷋否》: 系于苞桑。 《群书治要·周易》: 系于苞桑, 《群书治要·周易》: 系于苞桑。 《艺文类聚·桑》: 系于苞桑。 《周易·同人》: 天与火,同人;君子以类族辨物。 《群书治要·周易》: 天与火,同人,君子以类族辩物, 《太平御览·火上》: 天与火,同人,君子以类族辨物。 《潜夫论·志氏姓》: “君子以类族辩物”, 《周易·同人》: 君子以类族辨物。 《群书治要·周易》: 君子以类族辩物, 《太平御览·火上》: 君子以类族辨物。 《周易·同人》: 文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。 《群书治要·周易》: 文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。 《周易·同人》: 唯君子为能通天下之志。 《周易·系辞上》: 唯深也,故能通天下之志。 《文心雕龙·论说》: 唯君子能通天下之志, 《群书治要·周易》: 唯君子为能通天下之志。 《群书治要·周易》: 唯深也。故能通天下之志, 《太平御览·叙圣》: 惟深也,故能通天下之志; 《太平御览·论》: 惟君子能通天下之志, 《太平御览·易》: 惟深也,故能通天下之志;