| Chinese Text Project |
孔丘攝魯相，七日而誅少正卯。門人進問曰：「夫少正卯，魯之聞人也。夫子為政而先誅，得無失乎？」孔子曰：「居，吾語汝其故。人有惡者五，而竊盜姦私不與焉。一曰心達而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辨，四曰強記而博，五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不免君子之誅，而少正卯兼有之，故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪熒眾，強記足以反是獨立，此小人雄桀也，不可不誅也。是以，湯誅尹諧，文王誅潘正，太公誅華士，管仲誅付里乙，子產誅鄧析、史付，此六子者，異世而同心，不可不誅也。《詩》曰：『憂心悄悄，慍於群小。』小人成群，斯足畏也。」
《荀子·宥坐》: 孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進問曰：「夫少正卯魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎，」孔子曰：「居，吾語女其故。人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰：心達而險；二曰：行辟而堅；三曰：言偽而辯；四曰：記醜而博；五曰：順非而澤－－此五者有一於人，則不得免於君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足飾邪營眾，強足以反是獨立，此小人之桀雄也，不可不誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付里乙，子產誅鄧析史付，此七子者，皆異世同心，不可不誅也。《詩》曰：『憂心悄悄，慍於群小。』小人成群，斯足憂也。」 
《尹文子·大道下》: 孔丘攝魯相，七日而誅少正卯。門人進問曰：「夫少正卯，魯之聞人也。夫子為政而先誅，得無失乎？」孔子曰：「居，吾語汝其故。人有惡者五，而竊盜姦私不與焉。一曰心達而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辨，四曰強記而博，五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不免君子之誅，而少正卯兼有之，故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪熒眾，強記足以反是獨立，此小人雄桀也，不可不誅也。是以，湯誅尹諧，文王誅潘正，太公誅華士，管仲誅付里乙，子產誅鄧析、史付，此六子者，異世而同心，不可不誅也。《詩》曰：『憂心悄悄，慍於群小。』小人成群，斯足畏也。」 《荀子·宥坐》: 孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進問曰：「夫少正卯魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎，」孔子曰：「居，吾語女其故。人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰：心達而險；二曰：行辟而堅；三曰：言偽而辯；四曰：記醜而博；五曰：順非而澤－－此五者有一於人，則不得免於君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足飾邪營眾，強足以反是獨立，此小人之桀雄也，不可不誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付里乙，子產誅鄧析史付，此七子者，皆異世同心， 《孔子家語·始誅》: 於是朝政七日而誅亂政大夫少正卯，戮之於兩觀之下，尸於朝三日。子貢進曰：「夫少正卯、魯之聞人也。今夫子為政而始誅之，或者為失乎？」孔子曰：「居！吾語女以其故。天下有大惡者五，而竊盜不與焉。一曰心逆而險，二曰行辟而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之。其居處足以掫徒成黨，其談說足以飾襃瑩眾，其強禦足以返是獨立；此乃人之姦雄者也，不可以不除。夫殷湯誅尹諧，文王誅潘正，周公誅管蔡，太公誅華士，管仲誅付乙，子產誅史何，凡此七子皆異世而同誅者，以七子異世而同惡，故不可赦也。 《尹文子·大道下》: 孔丘攝魯相，七日而誅少正卯。門人進問曰：「夫少正卯，魯之聞人也。夫子為政而先誅，得無失乎？」孔子曰：「居，吾語汝其故。人有惡者五，而竊盜姦私不與焉。一曰心達而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辨，四曰強記而博，五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不免君子之誅，而少正卯兼有之，故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪熒眾，強記足以反是獨立，此小人雄桀也，不可不誅也。是以，湯誅尹諧，文王誅潘正，太公誅華士，管仲誅付里乙，子產誅鄧析、史付，此六子者，異世而同心， 《太平御覽·誅》: 七日，而誅亂政大夫少正卯，戮之于兩觀之下。子貢曰：「少正卯，魯之聞人也。今夫子為政而始誅之，或者為失乎？」孔子曰：「天下有大惡者五，而竊盜不與焉：一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。此五者有一於人，則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之：居處足以撮徒成黨，談說足以褒飾榮眾，強御足以反是獨立，此乃人之奸雄，不可不除。夫湯誅尹諧，文王誅潘正，周公誅管蔡，太公誅華士，管仲誅付乙，子產誅史何，此七子，皆異世而同誅者。七子異世而同惡，故不可赦也。 《荀子·宥坐》: 朝七日而誅少正卯。門人進問曰：「夫少正卯魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎，」孔子曰：「居，吾語女其故。人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰：心達而險；二曰：行辟而堅；三曰：言偽而辯；四曰：記醜而博；五曰：順非而澤－－此五者有一於人，則不得免於君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足飾邪營眾，強足以反是獨立，此小人之桀雄也，不可不誅也。 《孔子家語·始誅》: 於是朝政七日而誅亂政大夫少正卯，戮之於兩觀之下，尸於朝三日。子貢進曰：「夫少正卯、魯之聞人也。今夫子為政而始誅之，或者為失乎？」孔子曰：「居！吾語女以其故。天下有大惡者五，而竊盜不與焉。一曰心逆而險，二曰行辟而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之。其居處足以掫徒成黨，其談說足以飾襃瑩眾，其強禦足以返是獨立；此乃人之姦雄者也，不可以不除。 《尹文子·大道下》: 七日而誅少正卯。門人進問曰：「夫少正卯，魯之聞人也。夫子為政而先誅，得無失乎？」孔子曰：「居，吾語汝其故。人有惡者五，而竊盜姦私不與焉。一曰心達而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辨，四曰強記而博，五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不免君子之誅，而少正卯兼有之，故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪熒眾，強記足以反是獨立，此小人雄桀也，不可不誅也。 《群書治要·始誅》: 朝政七日而誅亂法大夫少正卯，戮之於兩觀之下，尸於朝三日。子貢進曰：夫少正卯，魯之聞人也。今夫子為政而始誅之，或者為失之乎。孔子曰：天下有大惡者五，而盗竊不與焉。一曰心逆而嶮，二曰行僻而堅，三曰言僞而辨，四曰記醜而博，五曰順非而澤，此五者，有一於人，則不免於君子之誅，而少正卯皆兼有之，其居處足以撮徒成黨，其談說足以飾袤熒衆，其强禦足以反是獨立，此乃人之奸雄也。不可以不除。 《太平御覽·誅》: 孔子為魯司寇，七日，而誅亂政大夫少正卯，戮之于兩觀之下。子貢曰：「少正卯，魯之聞人也。今夫子為政而始誅之，或者為失乎？」孔子曰：「天下有大惡者五，而竊盜不與焉：一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。此五者有一於人，則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之：居處足以撮徒成黨，談說足以褒飾榮眾，強御足以反是獨立，此乃人之奸雄，不可不除。 《荀子·宥坐》: 朝七日而誅少正卯。門人進問曰：「夫少正卯魯之聞人也，夫子為政而始誅之， 《孔子家語·始誅》: 於是朝政七日而誅亂政大夫少正卯，戮之於兩觀之下，尸於朝三日。子貢進曰：「夫少正卯、魯之聞人也。今夫子為政而始誅之， 《論衡·講瑞》: 又不能知少正卯，門人皆惑。子貢曰：「夫少正卯、魯之聞人也，子為政，何以先之？」 《尹文子·大道下》: 七日而誅少正卯。門人進問曰：「夫少正卯，魯之聞人也。夫子為政而先誅， 《群書治要·始誅》: 朝政七日而誅亂法大夫少正卯，戮之於兩觀之下，尸於朝三日。子貢進曰：夫少正卯，魯之聞人也。今夫子為政而始誅之， 《太平御覽·誅》: 七日，而誅亂政大夫少正卯，戮之于兩觀之下。子貢曰：「少正卯，魯之聞人也。今夫子為政而始誅之， 《荀子·宥坐》: 朝七日而誅少正卯。 《說苑·指武》: 七日而誅少正卯於東觀之下， 《孔子家語·始誅》: 於是朝政七日而誅亂政大夫少正卯， 《尹文子·大道下》: 七日而誅少正卯。 《漢書·趙尹韓張兩王傳》: 七日誅少正卯， 《後漢書·黨錮列傳》: 七日而誅少正卯。 《群書治要·始誅》: 朝政七日而誅亂法大夫少正卯， 《太平御覽·司隸校尉》: 七日而誅少正卯。 《太平御覽·誅》: 七日，而誅亂政大夫少正卯， 《荀子·宥坐》: 夫少正卯魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎，」孔子曰：「居，吾語女其故。人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰：心達而險；二曰：行辟而堅；三曰：言偽而辯；四曰：記醜而博；五曰：順非而澤－－此五者有一於人，則不得免於君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足飾邪營眾，強足以反是獨立，此小人之桀雄也，不可不誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付里乙，子產誅鄧析史付，此七子者，皆異世同心，不可不誅也。《詩》曰：『憂心悄悄，慍於群小。』小人成群，斯足憂也。 《孔子家語·始誅》: 夫少正卯、魯之聞人也。今夫子為政而始誅之，或者為失乎？」孔子曰：「居！吾語女以其故。天下有大惡者五，而竊盜不與焉。一曰心逆而險，二曰行辟而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之。其居處足以掫徒成黨，其談說足以飾襃瑩眾，其強禦足以返是獨立；此乃人之姦雄者也，不可以不除。夫殷湯誅尹諧，文王誅潘正，周公誅管蔡，太公誅華士，管仲誅付乙，子產誅史何，凡此七子皆異世而同誅者，以七子異世而同惡，故不可赦也。《詩》云：『憂心悄悄，慍于群小。』小人成群，斯足憂矣。 《尹文子·大道下》: 夫少正卯，魯之聞人也。夫子為政而先誅，得無失乎？」孔子曰：「居，吾語汝其故。人有惡者五，而竊盜姦私不與焉。一曰心達而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辨，四曰強記而博，五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不免君子之誅，而少正卯兼有之，故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪熒眾，強記足以反是獨立，此小人雄桀也，不可不誅也。是以，湯誅尹諧，文王誅潘正，太公誅華士，管仲誅付里乙，子產誅鄧析、史付，此六子者，異世而同心，不可不誅也。《詩》曰：『憂心悄悄，慍於群小。』小人成群，斯足畏也。 《荀子·宥坐》: 夫少正卯魯之聞人也，夫子為政而始誅之， 《說苑·指武》: 子貢後至，趨而進，曰：「夫少正卯者，魯國之聞人矣！夫子始為政，何以先誅之？」 《孔子家語·始誅》: 子貢進曰：「夫少正卯、魯之聞人也。今夫子為政而始誅之， 《論衡·講瑞》: 子貢曰：「夫少正卯、魯之聞人也，子為政，何以先之？」 《尹文子·大道下》: 夫少正卯，魯之聞人也。夫子為政而先誅， 《群書治要·始誅》: 子貢進曰：夫少正卯，魯之聞人也。今夫子為政而始誅之， 《太平御覽·誅》: 子貢曰：「少正卯，魯之聞人也。今夫子為政而始誅之， 《論語·陽貨》: 居！吾語女。 《禮記·樂記》: 子曰：「居！吾語汝。 《荀子·宥坐》: 居，吾語女其故。 《荀子·宥坐》: 居！吾語女。 《韓詩外傳·卷七》: 居，吾語汝： 《孔子家語·始誅》: 居！吾語女以其故。 《孔子家語·王言解》: 居，吾語女。 《孔子家語·六本》: 子曰：「居！吾語汝。 《莊子·達生》: 居！吾語女。 《列子·仲尼》: 曰：「居！吾語汝。 《尹文子·大道下》: 居，吾語汝其故。 《史記·樂書》: 子曰：「居，吾語汝。 《國語·魯語下》: 居，吾語女。 《列女傳·魯季敬姜》: 居，吾語汝。 《群書治要·陽貨》: 居，吾語汝， 《群書治要·王言》: 居，吾語汝， 《太平御覽·敘賢》: 子曰：「居，吾語汝！ 《太平御覽·真愚》: 居！吾語汝。 《荀子·宥坐》: 人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰：心達而險；二曰：行辟而堅；三曰：言偽而辯；四曰：記醜而博；五曰：順非而澤－－此五者有一於人，則不得免於君子之誅， 《孔子家語·始誅》: 天下有大惡者五，而竊盜不與焉。一曰心逆而險，二曰行辟而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不免君子之誅， 《尹文子·大道下》: 人有惡者五，而竊盜姦私不與焉。一曰心達而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辨，四曰強記而博，五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不免君子之誅， 《群書治要·始誅》: 天下有大惡者五，而盗竊不與焉。一曰心逆而嶮，二曰行僻而堅，三曰言僞而辨，四曰記醜而博，五曰順非而澤，此五者，有一於人，則不免於君子之誅， 《群書治要·體論》: 天下大惡有五，而盗竊不豫焉。一曰心達而性險，二曰行僻而志堅，三曰言僞而辭辯，四曰記醜而喻博，五曰循非而言澤，此五者，有一於人則不可以不誅， 《太平御覽·誅》: 天下有大惡者五，而竊盜不與焉：一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。此五者有一於人，則不免君子之誅， 《荀子·宥坐》: 而盜竊不與焉：一曰：心達而險； 《說苑·指武》: 而盜竊不與焉。一曰心辨而險； 《孔子家語·始誅》: 而竊盜不與焉。一曰心逆而險， 《尹文子·大道下》: 而竊盜姦私不與焉。一曰心達而險， 《群書治要·始誅》: 而盗竊不與焉。一曰心逆而嶮， 《群書治要·體論》: 而盗竊不豫焉。一曰心達而性險， 《太平御覽·誅》: 而竊盜不與焉：一曰心逆而險， 《禮記·王制》: 行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤， 《荀子·宥坐》: 二曰：行辟而堅；三曰：言偽而辯；四曰：記醜而博；五曰：順非而澤－－此五者有一於人， 《中論·覈辯》: 行僻而堅、言偽而辯、記醜而博、順非而澤者，亦殺之；為其疑眾惑民， 《孔子家語·始誅》: 二曰行辟而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。 《孔子家語·刑政》: 行偽而堅，言詐而辯，學非而博，順非而澤， 《管子·法禁》: 行辟而堅言詭而辯，術非而博，順惡而澤者， 《尹文子·大道下》: 二曰行僻而堅，三曰言偽而辨，四曰強記而博，五曰順非而澤。 《群書治要·始誅》: 二曰行僻而堅，三曰言僞而辨，四曰記醜而博，五曰順非而澤， 《群書治要·刑政》: 行僞而堅，言僞而辨，學非而博，順非而澤， 《群書治要·中論》: 行僻而堅，言僞而辨者，殺之，為其疑衆惑民而澆亂至道也。 《群書治要·體論》: 二曰行僻而志堅，三曰言僞而辭辯，四曰記醜而喻博，五曰循非而言澤， 《太平御覽·誅》: 二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。 《太平御覽·煞》: 行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤以疑眾煞， 《荀子·宥坐》: 則不得免於君子之誅，而少正卯兼有之。 《說苑·指武》: 則不免於誅。今少正卯兼之， 《孔子家語·始誅》: 則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之。 《尹文子·大道下》: 則不免君子之誅，而少正卯兼有之， 《群書治要·始誅》: 則不免於君子之誅，而少正卯皆兼有之， 《太平御覽·誅》: 則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之： 《荀子·宥坐》: 強足以反是獨立，此小人之桀雄也，不可不誅也。 《說苑·指武》: 強足以獨立，此姦人之雄也，不可不誅。 《孔子家語·始誅》: 其強禦足以返是獨立；此乃人之姦雄者也，不可以不除。 《尹文子·大道下》: 強記足以反是獨立，此小人雄桀也，不可不誅也。 《群書治要·始誅》: 其强禦足以反是獨立，此乃人之奸雄也。不可以不除。 《太平御覽·誅》: 強御足以反是獨立，此乃人之奸雄，不可不除。夫湯誅尹諧， 《荀子·宥坐》: 太公誅華仕，管仲誅付里乙，子產誅鄧析史付， 《說苑·指武》: 太公誅潘阯，管仲誅史附里，子產誅鄧析， 《孔子家語·始誅》: 太公誅華士，管仲誅付乙，子產誅史何， 《尹文子·大道下》: 太公誅華士，管仲誅付里乙，子產誅鄧析、 《太平御覽·誅》: 太公誅華士，管仲誅付乙，子產誅史何， 《荀子·宥坐》: 子產誅鄧析史付， 《說苑·指武》: 子產誅鄧析， 《淮南子·氾論訓》: 子產誅鄧析， 《尹文子·大道下》: 子產誅鄧析、 《鹽鐵論·疾貪》: 而子產誅鄧皙也。 《荀子·宥坐》: 『憂心悄悄，慍於群小。』小人成群，斯足憂也。 《孔子家語·始誅》: 『憂心悄悄，慍于群小。』小人成群，斯足憂矣。 《尹文子·大道下》: 『憂心悄悄，慍於群小。』小人成群，斯足畏也。 《漢書·楚元王傳》: 「憂心悄悄，慍于群小。」小人成群，誠足慍也。 《群書治要·傳》: 憂心悄悄，愠於羣小，小人成羣，誠足愠也。 《荀子·宥坐》: 『憂心悄悄，慍於群小。』小人成群， 《韓詩外傳·卷一》: 「憂心悄悄，慍于群小。」小人成群， 《孔子家語·始誅》: 『憂心悄悄，慍于群小。』小人成群， 《尹文子·大道下》: 『憂心悄悄，慍於群小。』小人成群， 《漢書·楚元王傳》: 故《詩》云：「憂心悄悄，慍于群小。」小人成群， 《群書治要·傳》: 故詩云，憂心悄悄，愠於羣小，小人成羣， 《孟子·盡心下》: 憂心悄悄， 《荀子·宥坐》: 『憂心悄悄， 《說苑·指武》: 憂心悄悄， 《韓詩外傳·卷一》: 「憂心悄悄， 《孔子家語·始誅》: 憂心悄悄， 《尹文子·大道下》: 『憂心悄悄， 《漢書·楚元王傳》: 憂心悄悄， 《詩經·柏舟》: 憂心悄悄、 《詩經·出車》: 憂心悄悄、 《說文解字·心部》: 憂心悄悄。 《群書治要·鄁風》: 憂心悄悄， 《群書治要·傳》: 憂心悄悄， 《藝文類聚·刑法》: 憂心悄悄， 《孟子·盡心下》: 憂心悄悄，慍于群小。 《荀子·宥坐》: 憂心悄悄，慍於群小。 《說苑·指武》: 憂心悄悄，慍于群小。 《韓詩外傳·卷一》: 憂心悄悄，慍于群小。 《孔子家語·始誅》: 憂心悄悄，慍于群小。 《尹文子·大道下》: 憂心悄悄，慍於群小。 《漢書·楚元王傳》: 故《詩》云：「憂心悄悄，慍于群小。」 《詩經·柏舟》: 憂心悄悄、慍于群小。 《群書治要·鄁風》: 憂心悄悄，愠於羣小， 《群書治要·傳》: 故詩云，憂心悄悄，愠於羣小， 《藝文類聚·刑法》: 憂心悄悄，慍于群小，