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隋唐 -> 群書治要 -> 卷一 -> 周易 -> 23 - 相似段落[詳細說明]
恒。象曰:雷風,恒,長陽長陰,合而相與,可久之道也。君子以立不易方,得其所久,故不易也。彖曰:天地之道,恒久而不已也。得其所久,故不已也。日月得天而能久照,四時變化而能久成,聖人久於其道而天下化成,言各得所恒,故皆能久長也。觀其所恒,而天地萬物之情可見矣。天地萬物之情,見於所恒也。九三,不恒其德,或承之羞,德行無恒,自相違錯,不可致詰,故或承之羞也。不恒其德,無所容也。
《周易·恆》: 雷風,恆;君子以立不易方。 《群書治要·周易》: 雷風,君子以立不易方, 《周易·恆》: 天地之道,恆久而不已也。利有攸往,終則有始也。日月得天,而能久照,四時變化,而能久成,聖人久於其道,而天下化成;觀其所恆,而天地萬物之情可見矣! 《群書治要·周易》: 天地之道,恒久而不已也。日月得天而能久照,四時變化而能久成,聖人久於其道而天下化成,觀其所恒,而天地萬物之情可見矣。 《周易·恆》: 日月得天,而能久照, 《群書治要·周易》: 日月得天而能久照, 《太平御覽·日上》: 日月得天而能久照。 《周易·恆》: 聖人久於其道,而天下化成; 《群書治要·周易》: 聖人久於其道而天下化成, 《群書治要·厚德》: 聖人久於其道而天下化成, 《藝文類聚·聖》: 則易所謂聖人久於其道,而天下化成, 《太平御覽·敘聖》: 聖人久於其道而天下化成。 《申鑒·雜言下》: 觀其所感,而天地萬物之情可見矣。 《周易·咸》: 觀其所感,而天地萬物之情可見矣。 《周易·恆》: 觀其所恆,而天地萬物之情可見矣! 《周易·萃》: 觀其所聚,而天地萬物之情可見矣。 《群書治要·周易》: 觀其所感,而天地萬物之情可見矣。 《群書治要·周易》: 觀其所恒,而天地萬物之情可見矣。 《禮記·緇衣》: 不恒其德,或承之羞。恒其德偵, 《群書治要·周易》: 不恒其德,或承之羞,不恒其德, 《論語·子路》: 不恆其德,或承之羞。 《禮記·緇衣》: 『不恒其德,或承之羞。 《韓詩外傳·卷八》: 不恆其德,或承之羞。 《後漢書·馬援列傳》: 不恆其德,或承之羞。 《周易·䷟恆》: 九三:不恆其德,或承之羞,貞吝。 《京氏易傳·䷟恆》: 不恆其德,或承之羞。 《金樓子·立言上》: 《易》言:「不恆其德,或承之羞。」 《群書治要·周易》: 不恒其德,或承之羞, 《群書治要·列傳》: 易曰:不恒其德,或承之羞誠令斯事一竟, 《論語·子路》: 不恆其德, 《禮記·緇衣》: 不恒其德, 《韓詩外傳·卷八》: 不恆其德, 《潛夫論·德化》: 「不恒其德」, 《鹽鐵論·遵道》: 不恆其德, 《後漢書·馬援列傳》: 不恆其德, 《周易·䷟恆》: 不恆其德, 《周易·恆》: 不恆其德, 《京氏易傳·䷟恆》: 不恆其德, 《黃帝內經·五常政大論》: 不恒其德, 《金樓子·立言上》: 不恆其德, 《群書治要·周易》: 不恒其德, 《群書治要·周易》: 不恒其德, 《群書治要·列傳》: 不恒其德, 《周易·恆》: 不恆其德,无所容也。 《群書治要·周易》: 不恒其德,無所容也。