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隋唐 -> 群书治要 -> 卷一 -> 周易 -> 39 - 相似段落[详细说明]
丰,亨,王假之,大而亨者,王之所至也。勿忧,宜日中,丰之为义,阐弘微细,通夫隐滞者也。为天下之主,而令微隐者不亨,忧未已也。故至丰亨,乃得勿忧也。用夫丰亨不忧之德,宜处天中以遍照者也。故曰宜日中也。象曰:雷电皆至,丰,君子以折狱致刑,文明以动,不失情理。彖曰:日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎。况于鬼神乎。丰之为用,困于昃食者也。施于未足则尚丰,施于已盈则方溢,不可以为常,故具陈消息之道也。
《中论·爵禄》: 《丰》亨,无咎。王假之。勿忧,宜日中。 《周易·䷶丰》: 丰:亨,王假之,勿忧,宜日中。 《群书治要·周易》: 丰,亨,王假之,勿忧,宜日中, 《太平御览·日上》: 丰。亨,王假之。勿忧。宜日中。 《中论·爵禄》: 王假之。勿忧,宜日中。 《周易·䷶丰》: 王假之,勿忧,宜日中。 《周易·丰》: 王假之,尚大也。勿忧宜日中, 《群书治要·周易》: 王假之,勿忧,宜日中, 《太平御览·日上》: 王假之。勿忧。宜日中。 《周易·丰》: 雷电皆至,丰;君子以折狱致刑。 《群书治要·周易》: 雷电皆至,丰,君子以折狱致刑, 《太平御览·雷》: 雷电皆至,《丰》。君子以折狱致刑。 《太平御览·电》: 雷电皆至,《丰》。君子以折狱致刑。 《太平御览·叙刑上》: 又曰《丰卦·象》曰:雷电皆至丰,《丰》君子以折狱致刑。 《太平御览·听讼》: 雷电皆至丰,君子以折狱致刑。 《周易·丰》: 日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况人于人乎?况于鬼神乎? 《群书治要·周易》: 日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎。况于鬼神乎。 《艺文类聚·日》: 日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎。况于鬼神乎。 《说苑·敬慎》: 日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息; 《列女传·楚武邓曼》: 日中则昃,月盈则亏,天地盈虚,与时消息。 《周易·丰》: 日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息, 《群书治要·周易》: 日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息, 《艺文类聚·日》: 日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息, 《太平御览·雅乐下》: 是以日中则昃,月盈则蚀,天地盈虚,与时消息。 《太平御览·读诵》: 日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息, 《说苑·敬慎》: 日中则昃,月盈则食, 《列女传·楚武邓曼》: 日中则昃,月盈则亏, 《周易·丰》: 日中则昃,月盈则食, 《抱朴子·知止》: 日中则昃,月盈则蚀, 《群书治要·周易》: 日中则昃,月盈则食, 《艺文类聚·日》: 日中则昃,月盈则食, 《太平御览·雅乐下》: 是以日中则昃,月盈则蚀, 《太平御览·读诵》: 日中则昃,月盈则食, 《说苑·敬慎》: 天地盈虚,与时消息; 《列女传·楚武邓曼》: 天地盈虚,与时消息。 《前汉纪·高祖皇帝纪一》: 损益盈虚。与时消息。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 损益盈虚,与时消息。 《周易·丰》: 天地盈虚,与时消息, 《京氏易传·䷋否》: 天地盈虚,与时消息。 《京氏易传·䷿未济》: 天地盈虚,与时消息, 《群书治要·周易》: 天地盈虚,与时消息, 《艺文类聚·日》: 天地盈虚,与时消息, 《太平御览·雅乐下》: 天地盈虚,与时消息。 《太平御览·读诵》: 天地盈虚,与时消息, 《扬子法言·重黎卷第十》: 况于民乎?况于鬼神乎? 《风俗通义·声音》: 而况于人乎?况于鬼神乎? 《汉书·礼乐志》: 而况于人乎?况于鬼神乎? 《周易·丰》: 而况人于人乎?况于鬼神乎? 《周易·乾》: 而况于人乎?况于鬼神乎? 《群书治要·周易》: 而况于人乎。况于鬼神乎。 《群书治要·周易》: 而况于人乎。况于鬼神乎。 《群书治要·傅子》: 而况于人乎。况于万物乎。 《艺文类聚·日》: 而况于人乎。况于鬼神乎。 《扬子法言·重黎卷第十》: 况于鬼神乎? 《风俗通义·声音》: 况于鬼神乎? 《汉书·礼乐志》: 况于鬼神乎? 《周易·丰》: 况于鬼神乎? 《周易·乾》: 况于鬼神乎? 《抱朴子·勖学》: 况于鬼神乎? 《群书治要·周易》: 况于鬼神乎。 《群书治要·周易》: 况于鬼神乎。 《艺文类聚·日》: 况于鬼神乎。