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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷一 -> 周易 -> 46 - Parallel passages[More information]
天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動静有常,剛柔斷矣。剛動而柔止也。動止得其常體,則剛柔之分著矣。方以類聚,物以羣分,吉凶生矣。方有類,物有羣,則有同有異,有聚有分也。順其所同則吉,乘其所趣則凶,故吉凶生矣。在天成象,在地成形,變化見矣。象,况日月星辰,形,况山川草木也。懸象運轉以成昏明,山澤通氣而雲行雨施,故變化見也。是故鼓之以雷霆,潤之以風雨,日月運行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女,乾知大始,坤作成物,乾以易知,坤以簡能,天地之道,不為而善始,不勞而善成,故曰易簡。易則易知,簡則易從,易知則有親,易從則有功,有親則可久,有功則可大,有易簡之德,則能成可久可大之功。可久則賢人之德,可大則賢人之業,天地易簡,萬物久載其形,聖人不為,羣方各遂其業,德業既成,則入於形器,故以賢人目其德業也。易簡而天下之理得矣。
《周易·繫辭上》: 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,變化見矣。 《群書治要·周易》: 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動静有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以羣分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,變化見矣。 《禮記·樂記》: 天尊地卑,君臣定矣。卑高已陳,貴賤位矣。動靜有常,小大殊矣。方以類聚,物以群分,則性命不同矣。在天成象,在地成形; 《史記·樂書》: 天尊地卑,君臣定矣。高卑已陳,貴賤位矣。動靜有常,小大殊矣。方以類聚,物以群分,則性命不同矣。在天成象,在地成形, 《周易·繫辭上》: 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形, 《群書治要·周易》: 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動静有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以羣分,吉凶生矣。在天成象,在地成形, 《禮記·樂記》: 天尊地卑,君臣定矣。 《莊子·天道》: 天尊地卑,神明之位也; 《史記·樂書》: 天尊地卑,君臣定矣。 《後漢書·左周黃列傳》: 天尊地卑,乾坤以定 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《後漢書·禮儀下》: 天尊地卑,君莊臣恭。 《周易·繫辭上》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《群書治要·周易》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《群書治要·天道》: 天尊地卑,神明之位也。 《太平御覽·天部上》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《周易·繫辭上》: 卑高以陳,貴賤位矣。 《群書治要·周易》: 卑高以陳,貴賤位矣。 《藝文類聚·隱逸上》: 高卑以陳,貴賤攸位, 《禮記·樂記》: 方以類聚,物以群分,則性命不同矣。 《潛夫論·本政》: 「方以類聚,物以群分」, 《潛夫論·述赦》: 方以類聚,物以群分。 《淮南子·詮言訓》: 方以類別,物以群分,性命不同, 《史記·樂書》: 方以類聚,物以群分,則性命不同矣。 《漢書·郊祀志下》: 『方以類聚,物以群分』。 《周易·繫辭上》: 方以類聚,物以群分, 《群書治要·周易》: 方以類聚,物以羣分, 《藝文類聚·檄》: 方以類聚,物以群分, 《禮記·樂記》: 方以類聚, 《潛夫論·本政》: 方以類聚, 《潛夫論·述赦》: 方以類聚, 《風俗通義·風俗通義序》: 方以類聚, 《史記·樂書》: 方以類聚, 《漢書·郊祀志下》: 方以類聚, 《周易·繫辭上》: 方以類聚, 《群書治要·周易》: 方以類聚, 《藝文類聚·檄》: 方以類聚, 《太平御覽·蛤蜊》: 方以類聚。 《太平廣記·陰長生》: 然方以類聚, 《禮記·樂記》: 物以群分, 《潛夫論·本政》: 物以群分」, 《潛夫論·述赦》: 物以群分。 《淮南子·詮言訓》: 物以群分, 《史記·樂書》: 物以群分, 《漢書·郊祀志下》: 物以群分』。 《周易·繫辭上》: 物以群分, 《群書治要·周易》: 物以羣分, 《藝文類聚·檄》: 物以群分, 《太平御覽·蛤蜊》: 物以群分, 《禮記·樂記》: 在天成象,在地成形; 《史記·樂書》: 在天成象,在地成形, 《漢書·律曆志上》: 在天成象,在地成形。 《周易·繫辭上》: 在天成象,在地成形, 《群書治要·周易》: 在天成象,在地成形, 《太平御覽·天部上》: 在天成象,在地成形。 《太平御覽·星上》: 在天成象,在地成形。 《周易·繫辭上》: 鼓之以雷霆,潤之以風雨,日月運行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以簡能。 《群書治要·周易》: 是故鼓之以雷霆,潤之以風雨,日月運行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女,乾知大始,坤作成物,乾以易知,坤以簡能, 《禮記·樂記》: 鼓之以雷霆,奮之以風雨, 《韓詩外傳·卷三》: 動以雷電,潤以風雨, 《風俗通義·風伯》: 鼓之以雷霆,潤之以風雨, 《史記·樂書》: 鼓之以雷霆,奮之以風雨, 《周易·繫辭上》: 鼓之以雷霆,潤之以風雨, 《群書治要·周易》: 是故鼓之以雷霆,潤之以風雨, 《群書治要·樂記》: 鼓之以雷霆,奮之以風雨, 《群書治要·典語》: 震之以雷霆,潤之以雲雨, 《藝文類聚·雷》: 鼓之以雷霆,潤之以風雨。 《藝文類聚·齊高帝》: 威以雷霆,潤以風雨, 《藝文類聚·仙道》: 鼓之以雷電,潤之以風雨, 《太平御覽·律呂》: 鼓之以雷霆,奮之以風雨, 《周易·繫辭上》: 日月運行,一寒一暑, 《焦氏易林·巽之》: 日月運行,一寒一暑。 《焦氏易林·中孚之》: 日月運行,一寒一暑。 《京氏易傳·䷵歸妹》: 陰陽運行,一寒一暑; 《群書治要·周易》: 日月運行,一寒一暑, 《藝文類聚·熱》: 日月運行,一寒一暑, 《太平御覽·日上》: 日月運行,一寒一暑。 《太平御覽·熱》: 日月運行,一寒一暑。 《太玄經·太玄攡》: 一寒一暑。 《後漢書·律曆下》: 一寒一暑, 《周易·繫辭上》: 一寒一暑, 《焦氏易林·巽之》: 一寒一暑。 《焦氏易林·中孚之》: 一寒一暑。 《京氏易傳·䷵歸妹》: 一寒一暑; 《群書治要·周易》: 一寒一暑, 《藝文類聚·熱》: 一寒一暑, 《太平御覽·日上》: 一寒一暑。 《太平御覽·熱》: 一寒一暑。 《漢書·律曆志上》: 乾知太始,坤作成物。 《周易·繫辭上》: 乾知大始,坤作成物。 《群書治要·周易》: 乾知大始,坤作成物, 《周易·繫辭上》: 易則易知,簡則易從。易知則有親,易從則有功。有親則可久,有功則可大。可久則賢人之德,可大則賢人之業。易簡,而天下之理得矣; 《群書治要·周易》: 易則易知,簡則易從,易知則有親,易從則有功,有親則可久,有功則可大,可久則賢人之德,可大則賢人之業,易簡而天下之理得矣。 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 易則易知,簡則易從, 《周易·繫辭上》: 易則易知,簡則易從。 《群書治要·周易》: 易則易知,簡則易從, 《周易·繫辭上》: 可久則賢人之德,可大則賢人之業。 《群書治要·周易》: 可久則賢人之德,可大則賢人之業, 《太平御覽·敘賢》: 可久,則賢人之德;可大,則賢人之業。 《韓詩外傳·卷三》: 易簡而天下之理得矣。 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 易簡而天下之理得矣。 《周易·繫辭上》: 易簡,而天下之理得矣; 《三國志·崔林傳》: 易簡,而天下之理得矣。 《群書治要·周易》: 易簡而天下之理得矣。