中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
隋唐 -> 群书治要 -> 卷一 -> 周易 -> 46 - 相似段落[详细说明]
天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。刚动而柔止也。动止得其常体,则刚柔之分著矣。方以类聚,物以羣分,吉凶生矣。方有类,物有羣,则有同有异,有聚有分也。顺其所同则吉,乘其所趣则凶,故吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。象,况日月星辰,形,况山川草木也。悬象运转以成昏明,山泽通气而云行雨施,故变化见也。是故鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女,乾知大始,坤作成物,乾以易知,坤以简能,天地之道,不为而善始,不劳而善成,故曰易简。易则易知,简则易从,易知则有亲,易从则有功,有亲则可久,有功则可大,有易简之德,则能成可久可大之功。可久则贤人之德,可大则贤人之业,天地易简,万物久载其形,圣人不为,羣方各遂其业,德业既成,则入于形器,故以贤人目其德业也。易简而天下之理得矣。
《周易·系辞上》: 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。 《群书治要·周易》: 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以羣分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。 《礼记·乐记》: 天尊地卑,君臣定矣。卑高已陈,贵贱位矣。动静有常,小大殊矣。方以类聚,物以群分,则性命不同矣。在天成象,在地成形; 《史记·乐书》: 天尊地卑,君臣定矣。高卑已陈,贵贱位矣。动静有常,小大殊矣。方以类聚,物以群分,则性命不同矣。在天成象,在地成形, 《周易·系辞上》: 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形, 《群书治要·周易》: 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以羣分,吉凶生矣。在天成象,在地成形, 《礼记·乐记》: 天尊地卑,君臣定矣。 《庄子·天道》: 天尊地卑,神明之位也; 《史记·乐书》: 天尊地卑,君臣定矣。 《后汉书·左周黄列传》: 天尊地卑,乾坤以定 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《后汉书·礼仪下》: 天尊地卑,君庄臣恭。 《周易·系辞上》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《群书治要·周易》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《群书治要·天道》: 天尊地卑,神明之位也。 《太平御览·天部上》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《周易·系辞上》: 卑高以陈,贵贱位矣。 《群书治要·周易》: 卑高以陈,贵贱位矣。 《艺文类聚·隐逸上》: 高卑以陈,贵贱攸位, 《礼记·乐记》: 方以类聚,物以群分,则性命不同矣。 《潜夫论·本政》: “方以类聚,物以群分”, 《潜夫论·述赦》: 方以类聚,物以群分。 《淮南子·诠言训》: 方以类别,物以群分,性命不同, 《史记·乐书》: 方以类聚,物以群分,则性命不同矣。 《汉书·郊祀志下》: ‘方以类聚,物以群分’。 《周易·系辞上》: 方以类聚,物以群分, 《群书治要·周易》: 方以类聚,物以羣分, 《艺文类聚·檄》: 方以类聚,物以群分, 《礼记·乐记》: 方以类聚, 《潜夫论·本政》: 方以类聚, 《潜夫论·述赦》: 方以类聚, 《风俗通义·风俗通义序》: 方以类聚, 《史记·乐书》: 方以类聚, 《汉书·郊祀志下》: 方以类聚, 《周易·系辞上》: 方以类聚, 《群书治要·周易》: 方以类聚, 《艺文类聚·檄》: 方以类聚, 《太平御览·蛤蜊》: 方以类聚。 《太平广记·阴长生》: 然方以类聚, 《礼记·乐记》: 物以群分, 《潜夫论·本政》: 物以群分”, 《潜夫论·述赦》: 物以群分。 《淮南子·诠言训》: 物以群分, 《史记·乐书》: 物以群分, 《汉书·郊祀志下》: 物以群分’。 《周易·系辞上》: 物以群分, 《群书治要·周易》: 物以羣分, 《艺文类聚·檄》: 物以群分, 《太平御览·蛤蜊》: 物以群分, 《礼记·乐记》: 在天成象,在地成形; 《史记·乐书》: 在天成象,在地成形, 《汉书·律历志上》: 在天成象,在地成形。 《周易·系辞上》: 在天成象,在地成形, 《群书治要·周易》: 在天成象,在地成形, 《太平御览·天部上》: 在天成象,在地成形。 《太平御览·星上》: 在天成象,在地成形。 《周易·系辞上》: 鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能。 《群书治要·周易》: 是故鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女,乾知大始,坤作成物,乾以易知,坤以简能, 《礼记·乐记》: 鼓之以雷霆,奋之以风雨, 《韩诗外传·卷三》: 动以雷电,润以风雨, 《风俗通义·风伯》: 鼓之以雷霆,润之以风雨, 《史记·乐书》: 鼓之以雷霆,奋之以风雨, 《周易·系辞上》: 鼓之以雷霆,润之以风雨, 《群书治要·周易》: 是故鼓之以雷霆,润之以风雨, 《群书治要·乐记》: 鼓之以雷霆,奋之以风雨, 《群书治要·典语》: 震之以雷霆,润之以云雨, 《艺文类聚·雷》: 鼓之以雷霆,润之以风雨。 《艺文类聚·齐高帝》: 威以雷霆,润以风雨, 《艺文类聚·仙道》: 鼓之以雷电,润之以风雨, 《太平御览·律吕》: 鼓之以雷霆,奋之以风雨, 《周易·系辞上》: 日月运行,一寒一暑, 《焦氏易林·巽之》: 日月运行,一寒一暑。 《焦氏易林·中孚之》: 日月运行,一寒一暑。 《京氏易传·䷵归妹》: 阴阳运行,一寒一暑; 《群书治要·周易》: 日月运行,一寒一暑, 《艺文类聚·热》: 日月运行,一寒一暑, 《太平御览·日上》: 日月运行,一寒一暑。 《太平御览·热》: 日月运行,一寒一暑。 《太玄经·太玄攡》: 一寒一暑。 《后汉书·律历下》: 一寒一暑, 《周易·系辞上》: 一寒一暑, 《焦氏易林·巽之》: 一寒一暑。 《焦氏易林·中孚之》: 一寒一暑。 《京氏易传·䷵归妹》: 一寒一暑; 《群书治要·周易》: 一寒一暑, 《艺文类聚·热》: 一寒一暑, 《太平御览·日上》: 一寒一暑。 《太平御览·热》: 一寒一暑。 《汉书·律历志上》: 乾知太始,坤作成物。 《周易·系辞上》: 乾知大始,坤作成物。 《群书治要·周易》: 乾知大始,坤作成物, 《周易·系辞上》: 易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简,而天下之理得矣; 《群书治要·周易》: 易则易知,简则易从,易知则有亲,易从则有功,有亲则可久,有功则可大,可久则贤人之德,可大则贤人之业,易简而天下之理得矣。 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 易则易知,简则易从, 《周易·系辞上》: 易则易知,简则易从。 《群书治要·周易》: 易则易知,简则易从, 《周易·系辞上》: 可久则贤人之德,可大则贤人之业。 《群书治要·周易》: 可久则贤人之德,可大则贤人之业, 《太平御览·叙贤》: 可久,则贤人之德;可大,则贤人之业。 《韩诗外传·卷三》: 易简而天下之理得矣。 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 易简而天下之理得矣。 《周易·系辞上》: 易简,而天下之理得矣; 《三国志·崔林传》: 易简,而天下之理得矣。 《群书治要·周易》: 易简而天下之理得矣。