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隋唐 -> 群书治要 -> 卷一 -> 周易 -> 48 - 相似段落[详细说明]
知鬼神之情状,与天地相似,德合天地,故曰相似也。知周乎万物,而道济天下,知周万物,则能以道济天下也。乐天知命,故不忧,顺天之化,故曰乐也。范围天地之化而不过,范围者,拟范天地而周备其理也。曲成万物而不遗,曲成者,乘变应物,不系一方者也。则物得宜矣。故神无方,而易无体,神则阴阳不测,易则唯变所适,不可以一方一体明也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。君子体道以为用者也。体斯道者,不亦鲜乎。
《周易·系辞上》: 是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不懮。安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。 《群书治要·周易》: 知鬼神之情状,与天地相似,知周乎万物,而道济天下,乐天知命,故不忧,范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,故神无方,而易无体, 《吴越春秋·十三年》: 知鬼神之情状。 《周易·系辞上》: 是故知鬼神之情状。 《京氏易传·䷛大过》: 是故知鬼神之情状, 《抱朴子·对俗》: 以究鬼神之情状, 《抱朴子·勖学》: 鬼神之情, 《抱朴子·疾谬》: 鬼神之情状, 《群书治要·周易》: 知鬼神之情状, 《周易·系辞上》: 知周乎万物,而道济天下, 《群书治要·周易》: 知周乎万物,而道济天下, 《太平御览·道德》: 知周乎万物而道济天下。 《太平御览·智》: 智周乎万物而道济天下。 《申鉴·杂言下》: 君子乐天知命故不忧, 《列子·仲尼》: ‘乐天知命故不忧’, 《周易·系辞上》: 乐天知命,故不懮。 《抱朴子·勤求》: 故云乐天知命,故不忧耳, 《群书治要·周易》: 乐天知命,故不忧, 《艺文类聚·性命》: 乐天知命而不忧。 《太平御览·乐》: 乐天知命,故不忧。 《太平御览·乐》: 乐天知命故不忧, 《太平御览·忧下》: 乐天知命故不忧。 《风俗通义·南阳张伯大》: 乐天知命。 《风俗通义·穷通》: 乐天知命, 《后汉书·蔡邕列传下》: 乐天知命, 《周易·系辞上》: 乐天知命, 《群书治要·周易》: 乐天知命, 《群书治要·刺骄》: 乐天知命, 《太平御览·夏帝禹》: 乐天知命, 《太平御览·乐》: 乐天知命, 《周易·系辞上》: 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。 《群书治要·周易》: 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。 《周易·系辞上》: 百姓日用而不知, 《抱朴子·至理》: 然百姓日用而不知焉。 《群书治要·周易》: 百姓日用而不知, 《艺文类聚·檄》: 百姓日用而不知, 《太平御览·医一》: 百姓日用而不知,