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隋唐 -> 群书治要 -> 卷一 -> 周易 -> 53 - 相似段落[详细说明]
是以君子将有为也。将有行也。问焉而以言,其受命也如响,无有远近幽深,遂知来物,非天下之至精,其孰能与于此,参伍以变,错综其数,通其变,遂成天下之文下作地,极其数,遂定天下之象,非天下之至变,其孰能与于此,易无思也。无为也。寂然不动,感而遂通天下之故,非天下之至神,其孰能与于此。
《汉书·艺文志》: 是故君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如向,无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其孰能与于此! 《周易·系辞上》: 以君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如响,无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其孰能与于此。 《群书治要·周易》: 是以君子将有为也。将有行也。问焉而以言,其受命也如响,无有远近幽深,遂知来物,非天下之至精,其孰能与于此, 《潜夫论·卜列》: 君子将有行也,问焉而已言,其受命而向。 《汉书·艺文志》: 是故君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如向, 《周易·系辞上》: 以君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如响, 《群书治要·周易》: 是以君子将有为也。将有行也。问焉而以言,其受命也如响, 《汉书·艺文志》: 无有远近幽深, 《周易·系辞上》: 无有远近幽深, 《抱朴子·杂应》: 无远近幽深, 《群书治要·周易》: 无有远近幽深, 《艺文类聚·梁武帝》: 使远近幽深, 《汉书·艺文志》: 遂知来物。 《后汉书·方术列传上》: 遂知来物者也。 《周易·系辞上》: 遂知来物。 《群书治要·周易》: 遂知来物, 《汉书·艺文志》: 非天下之至精,其孰能与于此! 《后汉书·桓荣丁鸿列传》: 非天下之至精,岂能与于此! 《周易·系辞上》: 非天下之至变,其孰能与于此。 《周易·系辞上》: 非天下之至精,其孰能与于此。 《周易·系辞上》: 非天下之至神,其孰能与于此。 《人物志·八观》: 非天下之至精,其孰能得其实? 《群书治要·周易》: 非天下之至精,其孰能与于此, 《群书治要·周易》: 非天下之至神,其孰能与于此。 《群书治要·周易》: 非天下之至变,其孰能与于此, 《群书治要·周易》: 以断天下之疑,其孰能与于此哉。 《群书治要·为君难》: 非天下之至精,孰能尽于此哉。 《艺文类聚·美妇人》: 非天下之至丽,孰能与于此哉。 《中论·历数》: 非天下之至精, 《汉书·艺文志》: 非天下之至精, 《后汉书·桓荣丁鸿列传》: 非天下之至精, 《周易·系辞上》: 非天下之至精, 《人物志·八观》: 非天下之至精, 《群书治要·周易》: 非天下之至精, 《群书治要·为君难》: 非天下之至精, 《韩诗外传·卷五》: 其孰能与于此矣。 《汉书·艺文志》: 其孰能与于此! 《周易·系辞上》: 其孰能与于此。 《周易·系辞上》: 其孰能与于此。 《周易·系辞上》: 其孰能与于此。 《群书治要·周易》: 其孰能与于此。 《群书治要·周易》: 其孰能与于此, 《群书治要·周易》: 其孰能与于此, 《群书治要·周易》: 其孰能与于此哉。 《群书治要·为君难》: 孰能尽于此哉。 《艺文类聚·美妇人》: 孰能与于此哉。 《周易·系辞上》: 参伍以变,错综其数,通其变,遂成天下之文。极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于此。易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此。 《群书治要·周易》: 参伍以变,错综其数,通其变,遂成天下之文,极其数,遂定天下之象,非天下之至变,其孰能与于此,易无思也。无为也。寂然不动,感而遂通天下之故,非天下之至神,其孰能与于此。 《汉书·律历志上》: 参五以变,错综其数。通其变,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象。 《周易·系辞上》: 参伍以变,错综其数,通其变,遂成天下之文。极其数,遂定天下之象。 《群书治要·周易》: 参伍以变,错综其数,通其变,遂成天下之文,极其数,遂定天下之象, 《汉书·律历志上》: 参五以变,错综其数, 《汉书·律历志上》: 参五以变,错综其数。 《前汉纪·高后纪》: 参伍以变。错综其纪。 《前汉纪·孝武皇帝纪五》: 参伍以变。错综其数。 《后汉书·律历下》: 参伍以变,错综其数, 《周易·系辞上》: 参伍以变,错综其数, 《群书治要·周易》: 参伍以变,错综其数, 《艺文类聚·历》: 参伍以变,错综其数, 《太平御览·历》: 参伍以变,错综其数, 《周易·系辞上》: 遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于此。 《群书治要·周易》: 遂定天下之象,非天下之至变,其孰能与于此, 《群书治要·周易》: 以定天下之业,以断天下之疑,其孰能与于此哉。 《文子·道原》: 寂然不动, 《周易·系辞上》: 寂然不动, 《群书治要·周易》: 寂然不动, 《艺文类聚·七》: 寂然不动,