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隋唐 -> 群书治要 -> 卷一 -> 周易 -> 54 - 相似段落[详细说明]
夫易,圣人之所以极深而研几也。唯深也。故能通天下之志,唯几也。故能成天下之务,极未形之理则曰深,适动微之会则曰几也。唯神也。故不疾而速,不行而至,子曰易有圣人之道四焉者,此之谓也。四者由圣道以成,故曰圣人之道也。
《周易·系辞上》: 夫易,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志。唯几也,故能成天下之务。唯神也,故不疾而速,不行而至。子曰:“易有圣人之道四焉”者,此之谓也。 《群书治要·周易》: 夫易,圣人之所以极深而研几也。唯深也。故能通天下之志,唯几也。故能成天下之务,唯神也。故不疾而速,不行而至,子曰易有圣人之道四焉者,此之谓也。 《太平御览·叙圣》: 夫《易》,圣人之所以极深而研几也。惟深也,故能通天下之志;惟几也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。子曰“《易》有圣人之道四焉”者,此之谓也。 《周易·系辞上》: 夫易,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志。唯几也,故能成天下之务。 《群书治要·周易》: 夫易,圣人之所以极深而研几也。唯深也。故能通天下之志,唯几也。故能成天下之务, 《太平御览·叙圣》: 夫《易》,圣人之所以极深而研几也。惟深也,故能通天下之志;惟几也,故能成天下之务; 《太平御览·易》: 夫《易》,圣人所以极深而研几也。惟深也,故能通天下之志;惟几也,故能成天下之务。 《周易·同人》: 唯君子为能通天下之志。 《周易·系辞上》: 唯深也,故能通天下之志。 《文心雕龙·论说》: 唯君子能通天下之志, 《群书治要·周易》: 唯君子为能通天下之志。 《群书治要·周易》: 唯深也。故能通天下之志, 《太平御览·叙圣》: 惟深也,故能通天下之志; 《太平御览·论》: 惟君子能通天下之志, 《太平御览·易》: 惟深也,故能通天下之志; 《周易·系辞上》: 故能通天下之志。 《群书治要·周易》: 故能通天下之志, 《群书治要·傅子》: 夫能通天下之志者, 《群书治要·傅子》: 能通天下之志, 《太平御览·叙圣》: 故能通天下之志; 《太平御览·易》: 故能通天下之志; 《周易·系辞上》: 唯几也,故能成天下之务。 《群书治要·周易》: 唯几也。故能成天下之务, 《太平御览·西晋景帝》: 惟几也能成天下之务, 《太平御览·叙圣》: 惟几也,故能成天下之务; 《太平御览·易》: 惟几也,故能成天下之务。 《周易·系辞上》: 唯神也,故不疾而速,不行而至。 《群书治要·周易》: 唯神也。故不疾而速,不行而至, 《太平御览·叙圣》: 惟神也,故不疾而速,不行而至。 《太平御览·神上》: 惟神也,故不疾而速,不行而至。 《周易·系辞上》: 易有圣人之道四焉; 《周易·系辞上》: 易有圣人之道四焉 《抱朴子·明本》: 易有圣人之道四焉, 《抱朴子·辨问》: 又易曰:有圣人之道四焉, 《群书治要·周易》: 易有圣人之道四焉。 《群书治要·周易》: 子曰易有圣人之道四焉者, 《太平御览·叙圣》: 《易》有圣人之道四焉; 《太平御览·叙圣》: 《易》有圣人之道四焉