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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷一 -> 周易 -> 57 - Parallel passages[More information]
天地之道,貞觀者也。明夫天地萬物,莫不保其貞以全其用也。日月之道,貞明者也。天下之動,貞夫一者也。天地之大德曰生,聖人之大寶曰位,何以守位,曰仁,何以聚人,曰財,財所以資物生也。理財正辭,禁民為非,曰義。
《周易·繫辭下》: 天地之道,貞觀者也。日月之道,貞明者也,天下之動,貞夫一者也。 《群書治要·周易》: 天地之道,貞觀者也。日月之道,貞明者也。天下之動,貞夫一者也。 《周易·繫辭下》: 天地之道,貞觀者也。 《群書治要·周易》: 天地之道,貞觀者也。 《太平御覽·天部上》: 天地之道,貞觀者也。 《周易·繫辭下》: 日月之道,貞明者也, 《群書治要·周易》: 日月之道,貞明者也。 《太平御覽·日上》: 日月之道,貞明者也。 《後漢書·鄭范陳賈張列傳》: 天下之動,貞夫一也。 《周易·繫辭下》: 天下之動,貞夫一者也。 《群書治要·周易》: 天下之動,貞夫一者也。 《周易·繫辭下》: 天地之大德曰生,聖人之大寶曰位。何以守位曰仁,何以聚人曰財。理財正辭,禁民為非曰義。 《群書治要·周易》: 天地之大德曰生,聖人之大寶曰位,何以守位,曰仁,何以聚人,曰財,理財正辭,禁民為非,曰義。 《漢書·食貨志上》: 天地之大德曰生,聖人之大寶曰位;何以守位曰仁,何以聚人曰財。 《周易·繫辭下》: 天地之大德曰生,聖人之大寶曰位。何以守位曰仁,何以聚人曰財。 《三國志·高堂隆傳》: 「天地之大德曰生,聖人之大寶曰位;何以守位?曰仁;何以聚人?曰財」。 《群書治要·周易》: 天地之大德曰生,聖人之大寶曰位,何以守位,曰仁,何以聚人,曰財, 《群書治要·志》: 故易稱天地之大德曰生,聖人之大寶曰位,何以守位曰仁,何以聚人曰財, 《漢書·食貨志上》: 天地之大德曰生,聖人之大寶曰位; 《周易·繫辭下》: 天地之大德曰生,聖人之大寶曰位。 《金樓子·著書》: 夫天地之大德曰生,聖之人之大寶曰位。 《三國志·高堂隆傳》: 天地之大德曰生,聖人之大寶曰位; 《群書治要·周易》: 天地之大德曰生,聖人之大寶曰位, 《群書治要·志》: 故易稱天地之大德曰生,聖人之大寶曰位, 《藝文類聚·梁元帝》: 故云,天地之大德曰生,聖人之大寶曰位, 《藝文類聚·忠》: 夫天地之大德曰生,聖人之大寶曰位, 《太平御覽·敘聖》: 天地之大德曰生,聖人之大寶曰位。 《申鑒·政體》: 天地之大德曰生, 《漢書·食貨志上》: 天地之大德曰生, 《周易·繫辭下》: 天地之大德曰生, 《抱朴子·勤求》: 天地之大德曰生, 《三國志·高堂隆傳》: 天地之大德曰生, 《群書治要·周易》: 天地之大德曰生, 《藝文類聚·梁元帝》: 天地之大德曰生, 《藝文類聚·養生》: 天地之大德曰生。 《太平御覽·敘聖》: 天地之大德曰生, 《太平御覽·養生》: 天地之大德曰生。 《漢書·食貨志上》: 聖人之大寶曰位;何以守位曰仁,何以聚人曰財。 《後漢書·蔡邕列傳下》: 聖人之大寶曰位,故以仁守位,以財聚人。 《周易·繫辭下》: 聖人之大寶曰位。何以守位曰仁,何以聚人曰財。 《抱朴子·辨問》: 聖人之大寶曰位,何以聚人曰財。 《三國志·高堂隆傳》: 聖人之大寶曰位;何以守位?曰仁;何以聚人?曰財」。 《群書治要·周易》: 聖人之大寶曰位,何以守位,曰仁,何以聚人, 《群書治要·志》: 聖人之大寶曰位,何以守位曰仁,何以聚人曰財, 《群書治要·典語》: 易曰聖人之大寶曰位,何以守位曰人 《中論·爵祿》: 聖人之大寶曰位。 《申鑒·政體》: 聖人之大寶曰位, 《漢書·食貨志上》: 聖人之大寶曰位; 《後漢書·蔡邕列傳下》: 聖人之大寶曰位, 《周易·繫辭下》: 聖人之大寶曰位。 《抱朴子·辨問》: 聖人之大寶曰位, 《金樓子·著書》: 聖之人之大寶曰位。 《三國志·高堂隆傳》: 聖人之大寶曰位; 《群書治要·周易》: 聖人之大寶曰位, 《群書治要·志》: 聖人之大寶曰位, 《群書治要·典語》: 易曰聖人之大寶曰位, 《藝文類聚·梁元帝》: 聖人之大寶曰位, 《藝文類聚·忠》: 聖人之大寶曰位, 《藝文類聚·隱逸上》: 易曰:聖人之大寶曰位, 《太平御覽·敘聖》: 聖人之大寶曰位。 《潛夫論·敘錄》: 先王理財,「禁民為非。」 《漢書·食貨志下》: 理財正辭,禁民為非 《後漢書·梁統列傳》: 「理財正辭,禁民為非曰義」。 《周易·繫辭下》: 理財正辭,禁民為非曰義。 《群書治要·周易》: 理財正辭,禁民為非,曰義。 《太平御覽·義上》: 理財正辭,禁民為非,曰義。