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隋唐 -> 群书治要 -> 卷一 -> 周易 -> 57 - 相似段落[详细说明]
天地之道,贞观者也。明夫天地万物,莫不保其贞以全其用也。日月之道,贞明者也。天下之动,贞夫一者也。天地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守位,曰仁,何以聚人,曰财,财所以资物生也。理财正辞,禁民为非,曰义。
《周易·系辞下》: 天地之道,贞观者也。日月之道,贞明者也,天下之动,贞夫一者也。 《群书治要·周易》: 天地之道,贞观者也。日月之道,贞明者也。天下之动,贞夫一者也。 《周易·系辞下》: 天地之道,贞观者也。 《群书治要·周易》: 天地之道,贞观者也。 《太平御览·天部上》: 天地之道,贞观者也。 《周易·系辞下》: 日月之道,贞明者也, 《群书治要·周易》: 日月之道,贞明者也。 《太平御览·日上》: 日月之道,贞明者也。 《后汉书·郑范陈贾张列传》: 天下之动,贞夫一也。 《周易·系辞下》: 天下之动,贞夫一者也。 《群书治要·周易》: 天下之动,贞夫一者也。 《周易·系辞下》: 天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位曰仁,何以聚人曰财。理财正辞,禁民为非曰义。 《群书治要·周易》: 天地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守位,曰仁,何以聚人,曰财,理财正辞,禁民为非,曰义。 《汉书·食货志上》: 天地之大德曰生,圣人之大宝曰位;何以守位曰仁,何以聚人曰财。 《周易·系辞下》: 天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位曰仁,何以聚人曰财。 《三国志·高堂隆传》: “天地之大德曰生,圣人之大宝曰位;何以守位?曰仁;何以聚人?曰财”。 《群书治要·周易》: 天地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守位,曰仁,何以聚人,曰财, 《群书治要·志》: 故易称天地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守位曰仁,何以聚人曰财, 《汉书·食货志上》: 天地之大德曰生,圣人之大宝曰位; 《周易·系辞下》: 天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。 《金楼子·著书》: 夫天地之大德曰生,圣之人之大宝曰位。 《三国志·高堂隆传》: 天地之大德曰生,圣人之大宝曰位; 《群书治要·周易》: 天地之大德曰生,圣人之大宝曰位, 《群书治要·志》: 故易称天地之大德曰生,圣人之大宝曰位, 《艺文类聚·梁元帝》: 故云,天地之大德曰生,圣人之大宝曰位, 《艺文类聚·忠》: 夫天地之大德曰生,圣人之大宝曰位, 《太平御览·叙圣》: 天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。 《申鉴·政体》: 天地之大德曰生, 《汉书·食货志上》: 天地之大德曰生, 《周易·系辞下》: 天地之大德曰生, 《抱朴子·勤求》: 天地之大德曰生, 《三国志·高堂隆传》: 天地之大德曰生, 《群书治要·周易》: 天地之大德曰生, 《艺文类聚·梁元帝》: 天地之大德曰生, 《艺文类聚·养生》: 天地之大德曰生。 《太平御览·叙圣》: 天地之大德曰生, 《太平御览·养生》: 天地之大德曰生。 《汉书·食货志上》: 圣人之大宝曰位;何以守位曰仁,何以聚人曰财。 《后汉书·蔡邕列传下》: 圣人之大宝曰位,故以仁守位,以财聚人。 《周易·系辞下》: 圣人之大宝曰位。何以守位曰仁,何以聚人曰财。 《抱朴子·辨问》: 圣人之大宝曰位,何以聚人曰财。 《三国志·高堂隆传》: 圣人之大宝曰位;何以守位?曰仁;何以聚人?曰财”。 《群书治要·周易》: 圣人之大宝曰位,何以守位,曰仁,何以聚人, 《群书治要·志》: 圣人之大宝曰位,何以守位曰仁,何以聚人曰财, 《群书治要·典语》: 易曰圣人之大宝曰位,何以守位曰人 《中论·爵禄》: 圣人之大宝曰位。 《申鉴·政体》: 圣人之大宝曰位, 《汉书·食货志上》: 圣人之大宝曰位; 《后汉书·蔡邕列传下》: 圣人之大宝曰位, 《周易·系辞下》: 圣人之大宝曰位。 《抱朴子·辨问》: 圣人之大宝曰位, 《金楼子·著书》: 圣之人之大宝曰位。 《三国志·高堂隆传》: 圣人之大宝曰位; 《群书治要·周易》: 圣人之大宝曰位, 《群书治要·志》: 圣人之大宝曰位, 《群书治要·典语》: 易曰圣人之大宝曰位, 《艺文类聚·梁元帝》: 圣人之大宝曰位, 《艺文类聚·忠》: 圣人之大宝曰位, 《艺文类聚·隐逸上》: 易曰:圣人之大宝曰位, 《太平御览·叙圣》: 圣人之大宝曰位。 《潜夫论·叙录》: 先王理财,“禁民为非。” 《汉书·食货志下》: 理财正辞,禁民为非 《后汉书·梁统列传》: “理财正辞,禁民为非曰义”。 《周易·系辞下》: 理财正辞,禁民为非曰义。 《群书治要·周易》: 理财正辞,禁民为非,曰义。 《太平御览·义上》: 理财正辞,禁民为非,曰义。