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《大雅》

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1 大雅:
文王,文王受命作周也。受命,受天命而王天下,制立周邦。

2 大雅:
文王在上,于昭于天,在上,在民上也。于,欢辞也。昭,见,文王初为西伯,有功于民,其德著见于天,故天命之以为王也。周虽旧邦,其命惟新,乃新在文王也。济济多士,文王以宁,济济,多威仪也。商之孙子,其丽不亿,上帝既命,侯于周服,丽,数也。商之孙子,其数不徒亿,多言之也。至天已命文王之后,乃为君于周之九服之中,言衆之不如德也。侯服于周,天命靡常,则见天命之无常也。无常者,善则就之,恶则去之。殷士肤敏,祼将于京。殷士,殷侯也。肤,美也。敏,疾也。祼,灌鬯也。将,行也。殷之臣壮美而敏,来助周祭也。

3 大雅:
大明,文王有明德,故天复命武王也。二圣相承,其明德日广大,故曰大明也。

4 大雅:
明明在下,赫赫在上,明明,察也。文王之德,明明在于下,故赫赫然著见于天。天难忱斯,不易维王,天位殷嫡,使不挟四方,忱,信也。挟,达也。天意难信矣。不可改易者天子也。今纣居王位,而又殷之正嫡,以其为恶,乃绝弃之,使教令不行于四方,四方共叛之,是天命无常,唯德是与耳。维此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福,厥德不回,以受方国。回,违也。小心翼翼,恭慎貌也。聿,述也。怀,思也。方国,四方来附者也。

5 大雅:
思齐,文王所以圣也。言其非但天性,德有所由成也。

6 大雅:
思齐大任,文王之母,思媚周姜,京室之妇,齐,庄也。媚,爱也。周姜,大姜,京室,王室也。常思庄敬者太任也。乃为文王之母,又常思爱大姜之配大王之礼,以为京室之妇,言其德行纯备,以生圣子。大姒嗣徽音,则百斯男,大姒,文王之妃也。大姒十子,衆妾则宜百子也。徽,美也。嗣大任之美音,谓续行其善教令。刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。刑,法也。寡妻,寡有之妻,言贤也。御,治也。文王以礼法接待其妻,至于其宗族,以此又能为政治于家邦。

7 大雅:
灵台,民始附也。文王受命,而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。文王受命而作邑于丰,立灵台也。

8 大雅:
经始灵台,经之营之,庶民攻之,不日成之,文王应天命,度始灵台之基趾,营表其位,衆民则筑作,不设期日而成之,言说文王之德,劝其事,忘己劳也。经始勿亟,庶民子来。亟,急也。经始灵台之基趾,非有急成之意,衆民各以子成父事而来攻之。

9 大雅:
行苇,忠厚也。周家忠厚,仁及草木,故能内睦于九族,外尊事黄耇,养老乞言,以成其福禄焉。乞言,从求善言,可以为政者也。

10 大雅:
敦彼行苇,羊牛勿践履,方苞方体,维叶泥泥,敦,聚貌也。行,道也。叶初生泥泥然,苞,茂也。体,成形也。敦敦然道旁之苇,牧羊牛者无使蹈履折伤之,草物方茂盛,以其终将为人用,故周之先王,为此爱之,况于其人乎。黄耇台背,以引以翼,台之言鲐也。大老,则背有鲐文也。既告老人,及其来也。以礼引之,以礼翼之,在其前曰引,在其旁曰翼也。寿考维祺,以介景福。祺,吉,介,助也。养老人而得吉,所以助大福也。

11 大雅:
假乐,嘉成王也。

12 大雅:
假乐君子,显显令德,宜民宜人,受禄于天,假,嘉也。宜民宜人,宜安民,宜官人也。天嘉乐成王有光光之善德,安民官人,皆得其宜,以受福禄于天也。干禄百福,子孙千亿,穆穆皇皇,宜君宜王,宜君王天下也。干,求也。成王行显显之令德,求禄得百福,其子孙亦勤行而求之,得禄千亿,故或为诸侯,或为天子,言皆相勖以道也。不愆不忘,率由旧章。愆,过也。率,循也。成王之令德,不过误,不遗失,循用旧典之文章,谓周公之礼法。

13 大雅:
民劳,召穆公刺厉王也。

14 大雅:
民亦劳止,汔可小康,惠此中国,以绥四方,汔,几也。康,绥,皆安也。惠,爱也。今周民疲劳矣。王几可小安之乎。爱此京师之人,以安天下,京师者,诸夏之根本也。

15 大雅:
板,凡伯刺厉王也。

16 大雅:
上帝板板,下民卒瘅,出话不然,为犹不远,板,反也。上帝以称王者,瘅,病也。话,善言也。犹,谋也。王为政反先王与天之道,天下民尽瘅,其出善言而不行之也。以此为谋,不能远图,不知祸之将至也。犹之不远,是用大谏,王之谋不能图远,用是故我大谏王也。介人维藩,太师维垣,大邦维屛,太宗维翰,介,善也。藩,屏也。垣,墙也。翰,干也。太师,三公也。大邦,成国诸侯也。太宗,王之同姓世嫡子也。王当用公卿诸侯及宗室之贵者为藩屏垣干,为辅弼,无疏远之也。怀德维宁,宗子维城,无俾城坏,无独斯畏。怀,和也。斯,离也。和汝德,无行酷暴之政,以安汝国,以是为宗子之城,使免于难,宗子城坏,则乖离而汝独居而畏矣。宗子,适子也。

17 大雅:
荡,召穆公伤周室大坏也。厉王无道,天下荡荡,无纲纪文章,故作是诗也。

18 大雅:
荡荡上帝,下民之辟,上帝以托君王也。辟,君也。荡荡,言法度废坏之貌也。厉王乃以此居人上,为天下之君,言其无可则像之甚也。疾威上帝,其命多僻,疾,病人矣。威,罪人矣。疾病人者,重赋敛也。威罪人者,峻刑法也。其政教又多邪僻不由旧章也。天生烝民,其命匪谌,靡不有初,鲜克有终,天之生此衆民,其教道之,非当以诚信使之忠厚乎。今则不然,民始皆庶几于善道,后更化于恶俗也。既愆尔止,靡明靡晦,式号式呼,俾昼作夜,使昼为夜也。愆,过也。汝既过于沈湎矣。又不为明晦有止息也。醉则号呼相效,用昼日作夜,不视政事也。文王曰:咨咨汝殷商,匪上帝不时,殷不用旧,此言纣之乱,非其生不得其时,乃不用先王之故法之所致也。虽无老成人,尚有典刑,老成人,谓若伊尹,伊陟,臣扈之属也。虽无此臣,犹有常事故法可案用。曾是莫听,大命以倾,莫,无也。朝廷君臣皆任喜怒,曾无用典刑治事者,以至诛灭也。殷鉴不远,在夏后之世。此言殷之明镜不远也。近在夏后之世,谓汤诛桀也。后武王诛纣,今之王何以不用为戒乎。

19 大雅:
抑,衞武公刺厉王也。亦以自警也。

20 大雅:
无兢维人,四方其训之,有觉德行,四国顺之,无竞,竞也。训,教也。觉,直也。竞,强也。人君为政,无强于得贤人,得贤人,则天下教化于其俗,有大德行,则天下顺从其政,言在上所以倡道之。敬慎威仪,维民之则,则,法也。慎尔出话,敬尔威仪,无不柔嘉,话,善言也。谓教令也。白圭之玷,尚可磨也。斯言之玷不可为。玷,缺也。斯,此也。玉之玷缺尚可磨鑢而平,人君政教一失,谁能反复之也。

21 大雅:
桑柔,芮伯刺厉王也。芮伯,王卿士也。

22 大雅:
忧心殷殷,念我土宇,我生不辰,逢天僤怒,自西徂东,靡所定处,宇,居也。僤,厚也。此士卒从军久不息,劳苦自伤之言也。人亦有言,进退维谷,谷,穷也。前无明君,却迫罪役,故穷也。维此良人,弗求弗迪,维彼忍心,是顾是复,迪,进也。良,善也。国有善人,王不求索,不进用之,有忍为恶之心者,王反顾念而重复之,言其忽贤者,爱小人也。大风有隧,贪人败类,听言则对,诵言如醉。类,犹等夷也。贪恶之人,见道听之言,则应答之,见诵诗书之言,则眠卧如醉,君居上位而行如此,人或效之也。

23 大雅:
云汉,仍叔美宣王也。宣王承厉王之烈,内有拨乱之志,遇灾而惧,侧身修行,欲消去之,天下喜于王化复行,百姓见忧,故作是诗也。仍叔,周大夫也。

24 大雅:
倬彼云汉,昭回于天,云汉,谓天河也。昭,光也。倬然,天河水气也。精光转运于天,时旱渴雨,故宣王夜仰视天河望其候也。王曰于乎。何辜今之人,天降丧乱,饥馑荐臻,荐,重也。臻,至也。辜,罪也。王忧旱而嗟欢云,何罪与,今时天下之人,天仍下旱灾,亡乱之道,饥馑之害,复重至也。靡神不举,靡爱斯牲,圭璧既卒,宁莫我听。靡,莫,皆无也。言王为旱之故,求于羣神,无不祭也。无所爱于三牲也。礼神之圭璧,又已尽矣。曾无听聆我之精诚而兴云雨者与。

25 大雅:
崧高,尹吉甫美宣王也。天下复平,能建国亲诸侯,褒赏申伯焉。尹吉甫,申伯,皆周之卿士也。

26 大雅:
维岳降神,生甫及申,维申及甫,维周之翰,翰,干也。申,申伯也。甫,甫侯也。皆以贤知入为周之桢干之臣也。申伯之德,柔惠且直,揉此万邦,闻于四国。揉,顺也。四国,犹言四方也。

27 大雅:
烝民,尹吉甫美宣王也。任贤使能,周室中兴焉。

28 大雅:
天生烝民,好是懿德,天之生衆民,莫不好有美德之人也。天监有周,昭假于下,保兹天子,生仲山甫,监,视也。假,至也。天视周室之政教,其光明乃至于下,谓及于衆民也。天安爱此天子宣王,故生仲山甫使佐也。仲山甫之德,柔嘉维则,令仪令色,小心翼翼,嘉,美也。令,善也。善威仪,善颜色,容貌翼翼然,恭敬也。肃肃王命,仲山甫将之,邦国若否,仲山甫明之,将,行也。若,顺也。顺否犹臧否,谓善恶也。既明且哲,以保其身,夙夜匪懈,以事一人,夙,早也。匪,非也。一人,斥天子也。人亦有言,柔则茹之,刚则吐之,维仲山甫,柔亦不茹,刚亦不吐,不侮鳏寡,不畏强御,人亦有言,德輶如毛,民鲜克举之,我仪图之,輶,轻也。仪,疋也。人之言云,德甚轻,然而衆人寡能独举之以行者,言政事易耳,人不能行者,无其志也。我与伦疋图之而未能为也。维仲山甫举之,仲山甫能独举是德而行之。衮职有阙,维仲山甫补之。王之职有缺,辄能补之者,仲山甫也。

29 大雅:
瞻仰,凡伯刺幽王大坏也

30 大雅:
瞻仰昊天,降此大厉,昊天,斥王也。厉,恶也。邦靡有定,士民其瘵,瘵,病也。人有土田,汝反有之,人有民人,汝覆夺之,此言王削黜诸侯及卿大夫无罪者也。覆犹反也。此宜无罪,汝反收之,彼宜有罪,汝覆说之,收,拘收也。说,放赦也。哲夫成城,哲妇倾城,哲,谓多谋虑也。城犹国也。懿厥哲妇,为枭为鸱,懿,有所痛伤之声也。枭鸱,恶声之鸟也。喻褒姒之言无善也。妇有长舌,维厉之阶,乱匪降自天,生自妇人,匪教匪诲,时维妇寺,寺,近也。长舌,喻多言语也。今王之有此乱政,非从天而下,但从妇人出耳,又非有人教王为乱,语王为恶者,是维近爱妇人,用其言,是故致乱也。如贾三倍,君子是识,妇无公事,休其蚕织,妇人无与外政,虽王后犹以蚕织为事,识,知也。贾而有三倍之利者,小人所宜知也。而君子反知之,非其宜也。今妇人休其蚕桑织紝之事,而与朝廷之事,其为非宜,亦犹是也。不吊不祥,威仪不类,人之云亡,邦国殄瘁。吊,至也。王之为政,德不能至于天矣。不能致徵祥于神矣。威仪又不善于朝廷矣。贤人皆言奔亡,则天下邦国将尽困病也。

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