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隋唐 -> 群書治要 -> 卷五 -> 春秋左氏傳中 -> 襄公 -> 23 - 相似段落[詳細說明]
衛侯在楚,北宮文子見令尹圍之威儀。言於衛侯曰:令尹似君矣。將有他志,言語瞻視,行步不常。雖獲其志,不能終也。詩云,靡不有初,鮮克有終,終之實難,令尹其將不免乎。公曰:何以知之。對曰:詩,云,敬慎威儀惟民之則,令尹無威儀,民無則焉。民所不則,以在民上,不可以終。公曰:善哉。何謂威儀。對曰:有威而可畏謂之威,有儀而可象謂之儀,君有君之威儀,其臣畏而愛之,則而象之,故能有其國家,令聞長世,臣有臣之威儀,其下畏而愛之,故能守其官職,保族宜家,順是以下皆如是,是以上下能相固也。衛詩。曰:威儀棣棣,不可選也。棣棣,富而閑也。選,猶數也。言君臣,上下,父子,兄弟,內外,大小皆有威儀也。周書,數文王之德,逸書。曰:大國畏其力,小國懷其德,言畏而愛之也。詩,云,不識不知,順帝之則,言則而象之,言文王行事無所斟酌,唯在則象上天。紂囚文王七年,諸侯皆從之囚,可謂愛之矣。文王伐崇,再駕而降為臣,文王聞崇德亂而伐之,三旬不降,退修教而復伐之,因壘而降。蠻夷帥服,可謂畏之矣。文王之功,天下誦而歌舞之,可謂則之矣。文王之行,至今為法,可謂象之,有威儀也。故君子在位可畏,施捨可愛,進退可度,周旋可則,容止可觀,作事可法,德行可象,聲氣可樂,動作有文,言語有章,以臨其下,謂之有威儀也。
《春秋左傳·襄公三十一年》: 衛侯在楚,北宮文子見令尹圍之威儀,言於衛侯曰,令尹似君矣,將有他志,雖獲其志,不能終也,《詩》云:『靡不有初,鮮克有終。』終之實難,令尹其將不免,公曰,子何以知之,對曰,《詩》云:『敬慎威儀,惟民之則。』令尹無威儀,民無則焉,民所不則,以在民上,不可以終,公曰,善哉,何謂威儀,對曰,有威而可畏,謂之威,有儀而可象,謂之儀,君有君之威儀,其臣畏而愛之,則而象之,故能有其國家,令聞長世,臣有臣之威儀,其下畏而愛之,故能守其官職,保族宜家,順是以下,皆如是,是以上下能相固也,衛詩曰,威儀棣棣,不可選也,言君臣上下,父子兄弟,內外大小,皆有威儀也,周詩曰,朋友攸攝,攝以威儀,言朋友之道,必相教訓,以威儀也,周書數文王之德曰,大國畏其力,小國懷其德,言畏而愛之也,《詩》云:『不識不知,順帝之則。』言則而象之也,紂囚文王七年,諸侯皆從之囚,紂於是乎懼而歸之,可謂愛之,文王伐崇,再駕而降為臣,蠻夷帥服,可謂畏之,文王之功,天下誦而歌舞之,可謂則之,文王之行,至今為法,可謂象之,有威儀也,故君子在位可畏,施舍可愛,進退可度,周旋可則,容止可觀,作事可法,德行可象,聲氣可樂,動作有文,言語有章,以臨其下,謂之有威儀也。 《群書治要·襄公》: 衛侯在楚,北宮文子見令尹圍之威儀。言於衛侯曰:令尹似君矣。將有他志,雖獲其志,不能終也。詩云,靡不有初,鮮克有終,終之實難,令尹其將不免乎。公曰:何以知之。對曰:詩,云,敬慎威儀惟民之則,令尹無威儀,民無則焉。民所不則,以在民上,不可以終。公曰:善哉。何謂威儀。對曰:有威而可畏謂之威,有儀而可象謂之儀,君有君之威儀,其臣畏而愛之,則而象之,故能有其國家,令聞長世,臣有臣之威儀,其下畏而愛之,故能守其官職,保族宜家,順是以下皆如是,是以上下能相固也。衛詩。曰:威儀棣棣,不可選也。言君臣,上下,父子,兄弟,內外,大小皆有威儀也。周書,數文王之德,曰:大國畏其力,小國懷其德,言畏而愛之也。詩,云,不識不知,順帝之則,言則而象之,紂囚文王七年,諸侯皆從之囚,可謂愛之矣。文王伐崇,再駕而降為臣,蠻夷帥服,可謂畏之矣。文王之功,天下誦而歌舞之,可謂則之矣。文王之行,至今為法,可謂象之,有威儀也。故君子在位可畏,施捨可愛,進退可度,周旋可則,容止可觀,作事可法,德行可象,聲氣可樂,動作有文,言語有章,以臨其下,謂之有威儀也。 《春秋左傳·襄公三十一年》: 北宮文子見令尹圍之威儀,言於衛侯曰,令尹似君矣,將有他志,雖獲其志,不能終也,《詩》云:『靡不有初,鮮克有終。』終之實難,令尹其將不免,公曰,子何以知之,對曰,《詩》云:『敬慎威儀,惟民之則。』令尹無威儀,民無則焉,民所不則,以在民上,不可以終, 《漢書·五行志中之上》: 衛北宮文子見楚令尹圍之儀,言於衛侯曰:「令尹似君矣,將有它志;雖獲其志,弗能終也。」公曰:「子何以知之?」對曰:「《詩》云『敬慎威儀,惟民之則』,令尹無威儀,民無則焉。民所不則,以在民上,不可以終。 《群書治要·襄公》: 北宮文子見令尹圍之威儀。言於衛侯曰:令尹似君矣。將有他志,雖獲其志,不能終也。詩云,靡不有初,鮮克有終,終之實難,令尹其將不免乎。公曰:何以知之。對曰:詩,云,敬慎威儀惟民之則,令尹無威儀,民無則焉。民所不則,以在民上,不可以終。 《春秋左傳·襄公三十一年》: 不能終也,《詩》云:『靡不有初,鮮克有終。』 《晏子春秋·景公貪長有國之樂晏子諫》: 桀紂之卒不能惡焉。《詩》曰:『靡不有初,鮮克有終。』 《群書治要·襄公》: 不能終也。詩云,靡不有初,鮮克有終, 《群書治要·諫上》: 不能惡焉。詩曰:靡不有初,鮮克有終, 《春秋左傳·襄公三十一年》: 『靡不有初,鮮克有終。』終之實難, 《三國志·孫休傳》: 『靡不有初,鮮克有終。』終之實難, 《群書治要·襄公》: 靡不有初,鮮克有終,終之實難, 《群書治要·吳志上》: 靡不有初,鮮克有終,終之實難, 《太平御覽·孫休》: 『靡不有初,鮮克有終。』終之實難, 《說苑·敬慎》: 靡不有初,鮮克有終。 《韓詩外傳·卷五》: 靡不有初,鮮克有終。 《韓詩外傳·卷八》: 靡不有初,鮮克有終。 《韓詩外傳·卷十》: 靡不有初,鮮克有終。 《大戴禮記·衛將軍文子》: 靡不有初,鮮克有終。 《新序·善謀》: 靡不有動,鮮克有終。 《孔子家語·弟子行》: 孔子告之以《詩》曰:『靡不有初,鮮克有終。』 《史記·春申君列傳》: 靡不有初,鮮克有終 《春秋左傳·宣公二年》: 『靡不有初,鮮克有終』, 《春秋左傳·襄公三十一年》: 靡不有初,鮮克有終。 《晏子春秋·景公貪長有國之樂晏子諫》: 靡不有初,鮮克有終。 《戰國策·頃襄王二十年》: 靡不有初,鮮克有終。 《戰國策·謂秦王》: 靡不有初,鮮克有終。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 靡不有初,鮮克有終。 《後漢書·左周黃列傳》: 靡不有初,鮮克有終。 《詩經·蕩》: 靡不有初、鮮克有終。 《三國志·孫休傳》: 靡不有初,鮮克有終。 《群書治要·大雅》: 靡不有初,鮮克有終, 《群書治要·宣公》: 詩,曰:靡不有初,鮮克有終, 《群書治要·襄公》: 靡不有初,鮮克有終, 《群書治要·吳志上》: 靡不有初,鮮克有終, 《群書治要·諫上》: 靡不有初,鮮克有終, 《太平御覽·孫休》: 靡不有初,鮮克有終。 《太平御覽·陳叔寶》: 然而靡不有初,鮮克有終, 《太平御覽·謚》: 靡不有初,鮮克有終。 《太平御覽·史傳下》: 『靡不有初,鮮克有終』。 《太平御覽·史傳下》: 『靡不有初,鮮克有終』, 《韓詩外傳·卷六》: 訏謨定命,遠猶辰告。敬慎威儀,惟民之則。 《中論·法象》: 敬爾威儀,惟民之則。 《春秋左傳·襄公三十一年》: 敬慎威儀,惟民之則。 《列女傳·秦穆公姬》: 敬慎威儀,維民之則。 《漢書·五行志中之上》: 『敬慎威儀,惟民之則』, 《漢書·匡張孔馬傳》: 敬慎威儀,惟民之則。 《東觀漢記·敬宗孝順皇帝》: 敬慎威儀,惟民之則。 《詩經·抑》: 訏謨定命、遠猶辰告。敬慎威儀、維民之則。 《詩經·泮水》: 敬慎威儀、維民之則。 《群書治要·大雅》: 敬慎威儀,維民之則, 《群書治要·襄公》: 敬慎威儀惟民之則, 《太平御覽·謹慎》: 敬慎威儀,惟民之則。 《太平御覽·總敘冠》: 庶能敬慎威儀,示民軌則。 《新書·兵車之容》: 夫有威而可畏謂之威,有儀而可象謂之文。 《春秋左傳·襄公三十一年》: 有威而可畏,謂之威,有儀而可象,謂之儀, 《群書治要·襄公》: 有威而可畏謂之威,有儀而可象謂之儀, 《春秋左傳·襄公三十一年》: 君有君之威儀,其臣畏而愛之, 《群書治要·襄公》: 君有君之威儀,其臣畏而愛之, 《群書治要·體論》: 君有君人之體,其臣畏而愛之, 《孝經·聖治》: 是以其民畏而愛之,則而象之。 《春秋左傳·襄公三十一年》: 其臣畏而愛之,則而象之, 《漢書·匡張孔馬傳》: 是以其民畏而愛之,則而象之。 《群書治要·襄公》: 其臣畏而愛之,則而象之, 《群書治要·孝經》: 是以其民畏而愛之,則而象之, 《春秋左傳·襄公三十一年》: 故能有其國家,令聞長世, 《群書治要·襄公》: 故能有其國家,令聞長世, 《藝文類聚·宅舍》: 用能保其國家,令聞百世, 《新書·兵車之容》: 故《詩》曰:「威儀棣棣,不可選也。」棣棣,富也;不可選,眾也。言接君臣上下,父子兄弟,內外大小品事之各有容志也。 《春秋左傳·襄公三十一年》: 衛詩曰,威儀棣棣,不可選也,言君臣上下,父子兄弟,內外大小,皆有威儀也, 《群書治要·襄公》: 衛詩。曰:威儀棣棣,不可選也。言君臣,上下,父子,兄弟,內外,大小皆有威儀也。 《禮記·孔子閒居》: 『威儀逮逮,不可選也』, 《新書·兵車之容》: 故《詩》曰:「威儀棣棣,不可選也。」 《孔子家語·論禮》: 『威儀逮逮,不可選也』, 《春秋左傳·襄公三十一年》: 衛詩曰,威儀棣棣,不可選也, 《列女傳·衛宣夫人》: 威儀棣棣,不可選也。 《詩經·柏舟》: 威儀棣棣、不可選也。 《群書治要·襄公》: 衛詩。曰:威儀棣棣,不可選也。 《太平御覽·雅樂上》: 『威儀棣棣,不可選也』, 《禮記·曲禮上》: 君臣上下父子兄弟, 《新書·禮》: 君臣上下父子兄弟, 《新書·兵車之容》: 言接君臣上下,父子兄弟, 《春秋左傳·襄公三十一年》: 言君臣上下,父子兄弟, 《群書治要·襄公》: 言君臣,上下,父子,兄弟, 《群書治要·曲禮》: 君臣上下,父子兄弟, 《藝文類聚·禮》: 君臣上下,父子兄弟, 《太平御覽·敘禮上》: 君臣上下,父子兄弟, 《春秋左傳·襄公三十一年》: 大國畏其力,小國懷其德, 《尚書·武成》: 大邦畏其力,小邦懷其德。 《群書治要·襄公》: 大國畏其力,小國懷其德, 《春秋繁露·煖燠常多》: 言令直也。《詩》云:「識不知,順帝之則。」 《春秋左傳·襄公三十一年》: 言畏而愛之也,《詩》云:『不識不知,順帝之則。』 《群書治要·襄公》: 言畏而愛之也。詩,云,不識不知,順帝之則, 《荀子·脩身》: 不識不知,順帝之則。 《春秋繁露·煖燠常多》: 識不知,順帝之則。 《韓詩外傳·卷五》: 不識不知,順帝之則。 《新書·君道》: 弗識弗知,順帝之則。 《墨子·天志中》: 不識不知,順帝之則。 《墨子·天志下》: 不識不知,順帝之則。 《列子·仲尼》: 不識不知,順帝之則。 《淮南子·詮言訓》: 弗識弗知,順帝之則。 《春秋左傳·僖公九年》: 不識不知,順帝之則, 《春秋左傳·襄公三十一年》: 不識不知,順帝之則。 《詩經·皇矣》: 不識不知、順帝之則。 《群書治要·襄公》: 詩,云,不識不知,順帝之則, 《藝文類聚·謳謠》: 不識不知,順帝之則。 《藝文類聚·詩》: 不識不知,順帝之則。 《太平御覽·謠》: 不識不知,順帝之則。 《太平御覽·喜》: 不識不知,順帝之則。 《太平御覽·詩》: 不識不知,順帝之則。 《新書·君道》: 「弗識弗知,順帝之則。」言士民說其德義,則效而象之也。 《春秋左傳·襄公三十一年》: 『不識不知,順帝之則。』言則而象之也, 《群書治要·襄公》: 不識不知,順帝之則,言則而象之, 《春秋左傳·襄公三十一年》: 紂囚文王七年,諸侯皆從之囚, 《群書治要·襄公》: 紂囚文王七年,諸侯皆從之囚, 《太平御覽·囚》: 紂囚文王七年,諸侯皆從之囚。 《荀子·議兵》: 文王伐崇, 《說苑·指武》: 文王伐崇, 《韓非子·外儲說左下》: 文王伐崇, 《春秋左傳·襄公三十一年》: 文王伐崇, 《戰國策·蘇秦始將連橫》: 文王伐崇, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 文王伐崇, 《群書治要·襄公》: 文王伐崇, 《群書治要·外儲說左下》: 文王伐崇, 《太平御覽·敘兵下》: 文王伐崇, 《太平御覽·征伐上》: 文王伐崇, 《太平御覽·征伐下》: 文王伐崇, 《太平御覽·勝》: 文王伐崇, 《太平御覽·禮賢》: 文王伐崇, 《太平御覽·襪》: 文王伐崇, 《春秋左傳·襄公三十一年》: 蠻夷帥服, 《漢書·景武昭宣元成功臣表》: 「蠻夷帥服」, 《群書治要·襄公》: 蠻夷帥服, 《新書·兵車之容》: 故曰:明君在位可畏,施舍可愛,進退可度,周旋可則,容貌可觀,作事可法,德行可象,聲氣可樂,動作有文,言語有章,以承其上,以接其等,以臨其下, 《春秋左傳·襄公三十一年》: 故君子在位可畏,施舍可愛,進退可度,周旋可則,容止可觀,作事可法,德行可象,聲氣可樂,動作有文,言語有章,以臨其下, 《群書治要·襄公》: 故君子在位可畏,施捨可愛,進退可度,周旋可則,容止可觀,作事可法,德行可象,聲氣可樂,動作有文,言語有章,以臨其下, 《孝經·聖治》: 進退可度, 《新書·兵車之容》: 進退可度, 《春秋左傳·襄公三十一年》: 進退可度, 《漢書·匡張孔馬傳》: 進退可度, 《群書治要·襄公》: 進退可度, 《群書治要·孝經》: 進退可度, 《太平御覽·人事部二十》: 進退可度。 《孝經·聖治》: 容止可觀, 《春秋繁露·為人者天》: 容止可觀。 《春秋左傳·襄公三十一年》: 容止可觀, 《漢書·匡張孔馬傳》: 容止可觀, 《群書治要·襄公》: 容止可觀, 《群書治要·孝經》: 容止可觀, 《太平御覽·魏烈祖明皇帝》: 容止可觀, 《太平御覽·總敘尚書郎》: 容止可觀, 《太平御覽·人事部二十》: 容止可觀, 《太平御覽·人事部二十》: 容止可觀。 《太平御覽·人事部二十》: 容止可觀, 《太平御覽·人事部二十》: 容止可觀, 《太平御覽·容止》: 容止可觀, 《太平御覽·品藻中》: 容止可觀, 《太平御覽·逸民四》: 容止可觀, 《太平御覽·䱐魚市魚》: 容止可觀, 《孝經·聖治》: 作事可法, 《新書·兵車之容》: 作事可法, 《文子·上禮》: 作事可法, 《淮南子·泰族訓》: 作事可法, 《春秋左傳·襄公三十一年》: 作事可法, 《群書治要·襄公》: 作事可法, 《群書治要·孝經》: 作事可法,