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隋唐 -> 群书治要 -> 卷五 -> 春秋左氏传中 -> 襄公 -> 23 - 相似段落[详细说明]
卫侯在楚,北宫文子见令尹围之威仪。言于卫侯曰:令尹似君矣。将有他志,言语瞻视,行步不常。虽获其志,不能终也。诗云,靡不有初,鲜克有终,终之实难,令尹其将不免乎。公曰:何以知之。对曰:诗,云,敬慎威仪惟民之则,令尹无威仪,民无则焉。民所不则,以在民上,不可以终。公曰:善哉。何谓威仪。对曰:有威而可畏谓之威,有仪而可象谓之仪,君有君之威仪,其臣畏而爱之,则而象之,故能有其国家,令闻长世,臣有臣之威仪,其下畏而爱之,故能守其官职,保族宜家,顺是以下皆如是,是以上下能相固也。卫诗。曰:威仪棣棣,不可选也。棣棣,富而闲也。选,犹数也。言君臣,上下,父子,兄弟,内外,大小皆有威仪也。周书,数文王之德,逸书。曰:大国畏其力,小国怀其德,言畏而爱之也。诗,云,不识不知,顺帝之则,言则而象之,言文王行事无所斟酌,唯在则象上天。纣囚文王七年,诸侯皆从之囚,可谓爱之矣。文王伐崇,再驾而降为臣,文王闻崇德乱而伐之,三旬不降,退修教而复伐之,因垒而降。蛮夷帅服,可谓畏之矣。文王之功,天下诵而歌舞之,可谓则之矣。文王之行,至今为法,可谓象之,有威仪也。故君子在位可畏,施舍可爱,进退可度,周旋可则,容止可观,作事可法,德行可象,声气可乐,动作有文,言语有章,以临其下,谓之有威仪也。
《春秋左传·襄公三十一年》: 卫侯在楚,北宫文子见令尹围之威仪,言于卫侯曰,令尹似君矣,将有他志,虽获其志,不能终也,《诗》云:‘靡不有初,鲜克有终。’终之实难,令尹其将不免,公曰,子何以知之,对曰,《诗》云:‘敬慎威仪,惟民之则。’令尹无威仪,民无则焉,民所不则,以在民上,不可以终,公曰,善哉,何谓威仪,对曰,有威而可畏,谓之威,有仪而可象,谓之仪,君有君之威仪,其臣畏而爱之,则而象之,故能有其国家,令闻长世,臣有臣之威仪,其下畏而爱之,故能守其官职,保族宜家,顺是以下,皆如是,是以上下能相固也,卫诗曰,威仪棣棣,不可选也,言君臣上下,父子兄弟,内外大小,皆有威仪也,周诗曰,朋友攸摄,摄以威仪,言朋友之道,必相教训,以威仪也,周书数文王之德曰,大国畏其力,小国怀其德,言畏而爱之也,《诗》云:‘不识不知,顺帝之则。’言则而象之也,纣囚文王七年,诸侯皆从之囚,纣于是乎惧而归之,可谓爱之,文王伐崇,再驾而降为臣,蛮夷帅服,可谓畏之,文王之功,天下诵而歌舞之,可谓则之,文王之行,至今为法,可谓象之,有威仪也,故君子在位可畏,施舍可爱,进退可度,周旋可则,容止可观,作事可法,德行可象,声气可乐,动作有文,言语有章,以临其下,谓之有威仪也。 《群书治要·襄公》: 卫侯在楚,北宫文子见令尹围之威仪。言于卫侯曰:令尹似君矣。将有他志,虽获其志,不能终也。诗云,靡不有初,鲜克有终,终之实难,令尹其将不免乎。公曰:何以知之。对曰:诗,云,敬慎威仪惟民之则,令尹无威仪,民无则焉。民所不则,以在民上,不可以终。公曰:善哉。何谓威仪。对曰:有威而可畏谓之威,有仪而可象谓之仪,君有君之威仪,其臣畏而爱之,则而象之,故能有其国家,令闻长世,臣有臣之威仪,其下畏而爱之,故能守其官职,保族宜家,顺是以下皆如是,是以上下能相固也。卫诗。曰:威仪棣棣,不可选也。言君臣,上下,父子,兄弟,内外,大小皆有威仪也。周书,数文王之德,曰:大国畏其力,小国怀其德,言畏而爱之也。诗,云,不识不知,顺帝之则,言则而象之,纣囚文王七年,诸侯皆从之囚,可谓爱之矣。文王伐崇,再驾而降为臣,蛮夷帅服,可谓畏之矣。文王之功,天下诵而歌舞之,可谓则之矣。文王之行,至今为法,可谓象之,有威仪也。故君子在位可畏,施舍可爱,进退可度,周旋可则,容止可观,作事可法,德行可象,声气可乐,动作有文,言语有章,以临其下,谓之有威仪也。 《春秋左传·襄公三十一年》: 北宫文子见令尹围之威仪,言于卫侯曰,令尹似君矣,将有他志,虽获其志,不能终也,《诗》云:‘靡不有初,鲜克有终。’终之实难,令尹其将不免,公曰,子何以知之,对曰,《诗》云:‘敬慎威仪,惟民之则。’令尹无威仪,民无则焉,民所不则,以在民上,不可以终, 《汉书·五行志中之上》: 卫北宫文子见楚令尹围之仪,言于卫侯曰:“令尹似君矣,将有它志;虽获其志,弗能终也。”公曰:“子何以知之?”对曰:“《诗》云‘敬慎威仪,惟民之则’,令尹无威仪,民无则焉。民所不则,以在民上,不可以终。 《群书治要·襄公》: 北宫文子见令尹围之威仪。言于卫侯曰:令尹似君矣。将有他志,虽获其志,不能终也。诗云,靡不有初,鲜克有终,终之实难,令尹其将不免乎。公曰:何以知之。对曰:诗,云,敬慎威仪惟民之则,令尹无威仪,民无则焉。民所不则,以在民上,不可以终。 《春秋左传·襄公三十一年》: 不能终也,《诗》云:‘靡不有初,鲜克有终。’ 《晏子春秋·景公贪长有国之乐晏子谏》: 桀纣之卒不能恶焉。《诗》曰:‘靡不有初,鲜克有终。’ 《群书治要·襄公》: 不能终也。诗云,靡不有初,鲜克有终, 《群书治要·谏上》: 不能恶焉。诗曰:靡不有初,鲜克有终, 《春秋左传·襄公三十一年》: ‘靡不有初,鲜克有终。’终之实难, 《三国志·孙休传》: ‘靡不有初,鲜克有终。’终之实难, 《群书治要·襄公》: 靡不有初,鲜克有终,终之实难, 《群书治要·吴志上》: 靡不有初,鲜克有终,终之实难, 《太平御览·孙休》: ‘靡不有初,鲜克有终。’终之实难, 《说苑·敬慎》: 靡不有初,鲜克有终。 《韩诗外传·卷五》: 靡不有初,鲜克有终。 《韩诗外传·卷八》: 靡不有初,鲜克有终。 《韩诗外传·卷十》: 靡不有初,鲜克有终。 《大戴礼记·卫将军文子》: 靡不有初,鲜克有终。 《新序·善谋》: 靡不有动,鲜克有终。 《孔子家语·弟子行》: 孔子告之以《诗》曰:‘靡不有初,鲜克有终。’ 《史记·春申君列传》: 靡不有初,鲜克有终 《春秋左传·宣公二年》: ‘靡不有初,鲜克有终’, 《春秋左传·襄公三十一年》: 靡不有初,鲜克有终。 《晏子春秋·景公贪长有国之乐晏子谏》: 靡不有初,鲜克有终。 《战国策·顷襄王二十年》: 靡不有初,鲜克有终。 《战国策·谓秦王》: 靡不有初,鲜克有终。 《汉书·贾邹枚路传》: 靡不有初,鲜克有终。 《后汉书·左周黄列传》: 靡不有初,鲜克有终。 《诗经·荡》: 靡不有初、鲜克有终。 《三国志·孙休传》: 靡不有初,鲜克有终。 《群书治要·大雅》: 靡不有初,鲜克有终, 《群书治要·宣公》: 诗,曰:靡不有初,鲜克有终, 《群书治要·襄公》: 靡不有初,鲜克有终, 《群书治要·吴志上》: 靡不有初,鲜克有终, 《群书治要·谏上》: 靡不有初,鲜克有终, 《太平御览·孙休》: 靡不有初,鲜克有终。 《太平御览·陈叔宝》: 然而靡不有初,鲜克有终, 《太平御览·谥》: 靡不有初,鲜克有终。 《太平御览·史传下》: ‘靡不有初,鲜克有终’。 《太平御览·史传下》: ‘靡不有初,鲜克有终’, 《韩诗外传·卷六》: 吁谟定命,远犹辰告。敬慎威仪,惟民之则。 《中论·法象》: 敬尔威仪,惟民之则。 《春秋左传·襄公三十一年》: 敬慎威仪,惟民之则。 《列女传·秦穆公姬》: 敬慎威仪,维民之则。 《汉书·五行志中之上》: ‘敬慎威仪,惟民之则’, 《汉书·匡张孔马传》: 敬慎威仪,惟民之则。 《东观汉记·敬宗孝顺皇帝》: 敬慎威仪,惟民之则。 《诗经·抑》: 吁谟定命、远犹辰告。敬慎威仪、维民之则。 《诗经·泮水》: 敬慎威仪、维民之则。 《群书治要·大雅》: 敬慎威仪,维民之则, 《群书治要·襄公》: 敬慎威仪惟民之则, 《太平御览·谨慎》: 敬慎威仪,惟民之则。 《太平御览·总叙冠》: 庶能敬慎威仪,示民轨则。 《新书·兵车之容》: 夫有威而可畏谓之威,有仪而可象谓之文。 《春秋左传·襄公三十一年》: 有威而可畏,谓之威,有仪而可象,谓之仪, 《群书治要·襄公》: 有威而可畏谓之威,有仪而可象谓之仪, 《春秋左传·襄公三十一年》: 君有君之威仪,其臣畏而爱之, 《群书治要·襄公》: 君有君之威仪,其臣畏而爱之, 《群书治要·体论》: 君有君人之体,其臣畏而爱之, 《孝经·圣治》: 是以其民畏而爱之,则而象之。 《春秋左传·襄公三十一年》: 其臣畏而爱之,则而象之, 《汉书·匡张孔马传》: 是以其民畏而爱之,则而象之。 《群书治要·襄公》: 其臣畏而爱之,则而象之, 《群书治要·孝经》: 是以其民畏而爱之,则而象之, 《春秋左传·襄公三十一年》: 故能有其国家,令闻长世, 《群书治要·襄公》: 故能有其国家,令闻长世, 《艺文类聚·宅舍》: 用能保其国家,令闻百世, 《新书·兵车之容》: 故《诗》曰:“威仪棣棣,不可选也。”棣棣,富也;不可选,众也。言接君臣上下,父子兄弟,内外大小品事之各有容志也。 《春秋左传·襄公三十一年》: 卫诗曰,威仪棣棣,不可选也,言君臣上下,父子兄弟,内外大小,皆有威仪也, 《群书治要·襄公》: 卫诗。曰:威仪棣棣,不可选也。言君臣,上下,父子,兄弟,内外,大小皆有威仪也。 《礼记·孔子闲居》: ‘威仪逮逮,不可选也’, 《新书·兵车之容》: 故《诗》曰:“威仪棣棣,不可选也。” 《孔子家语·论礼》: ‘威仪逮逮,不可选也’, 《春秋左传·襄公三十一年》: 卫诗曰,威仪棣棣,不可选也, 《列女传·卫宣夫人》: 威仪棣棣,不可选也。 《诗经·柏舟》: 威仪棣棣、不可选也。 《群书治要·襄公》: 卫诗。曰:威仪棣棣,不可选也。 《太平御览·雅乐上》: ‘威仪棣棣,不可选也’, 《礼记·曲礼上》: 君臣上下父子兄弟, 《新书·礼》: 君臣上下父子兄弟, 《新书·兵车之容》: 言接君臣上下,父子兄弟, 《春秋左传·襄公三十一年》: 言君臣上下,父子兄弟, 《群书治要·襄公》: 言君臣,上下,父子,兄弟, 《群书治要·曲礼》: 君臣上下,父子兄弟, 《艺文类聚·礼》: 君臣上下,父子兄弟, 《太平御览·叙礼上》: 君臣上下,父子兄弟, 《春秋左传·襄公三十一年》: 大国畏其力,小国怀其德, 《尚书·武成》: 大邦畏其力,小邦怀其德。 《群书治要·襄公》: 大国畏其力,小国怀其德, 《春秋繁露·暖燠常多》: 言令直也。《诗》云:“识不知,顺帝之则。” 《春秋左传·襄公三十一年》: 言畏而爱之也,《诗》云:‘不识不知,顺帝之则。’ 《群书治要·襄公》: 言畏而爱之也。诗,云,不识不知,顺帝之则, 《荀子·修身》: 不识不知,顺帝之则。 《春秋繁露·暖燠常多》: 识不知,顺帝之则。 《韩诗外传·卷五》: 不识不知,顺帝之则。 《新书·君道》: 弗识弗知,顺帝之则。 《墨子·天志中》: 不识不知,顺帝之则。 《墨子·天志下》: 不识不知,顺帝之则。 《列子·仲尼》: 不识不知,顺帝之则。 《淮南子·诠言训》: 弗识弗知,顺帝之则。 《春秋左传·僖公九年》: 不识不知,顺帝之则, 《春秋左传·襄公三十一年》: 不识不知,顺帝之则。 《诗经·皇矣》: 不识不知、顺帝之则。 《群书治要·襄公》: 诗,云,不识不知,顺帝之则, 《艺文类聚·讴谣》: 不识不知,顺帝之则。 《艺文类聚·诗》: 不识不知,顺帝之则。 《太平御览·谣》: 不识不知,顺帝之则。 《太平御览·喜》: 不识不知,顺帝之则。 《太平御览·诗》: 不识不知,顺帝之则。 《新书·君道》: “弗识弗知,顺帝之则。”言士民说其德义,则效而象之也。 《春秋左传·襄公三十一年》: ‘不识不知,顺帝之则。’言则而象之也, 《群书治要·襄公》: 不识不知,顺帝之则,言则而象之, 《春秋左传·襄公三十一年》: 纣囚文王七年,诸侯皆从之囚, 《群书治要·襄公》: 纣囚文王七年,诸侯皆从之囚, 《太平御览·囚》: 纣囚文王七年,诸侯皆从之囚。 《荀子·议兵》: 文王伐崇, 《说苑·指武》: 文王伐崇, 《韩非子·外储说左下》: 文王伐崇, 《春秋左传·襄公三十一年》: 文王伐崇, 《战国策·苏秦始将连横》: 文王伐崇, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 文王伐崇, 《群书治要·襄公》: 文王伐崇, 《群书治要·外储说左下》: 文王伐崇, 《太平御览·叙兵下》: 文王伐崇, 《太平御览·征伐上》: 文王伐崇, 《太平御览·征伐下》: 文王伐崇, 《太平御览·胜》: 文王伐崇, 《太平御览·礼贤》: 文王伐崇, 《太平御览·袜》: 文王伐崇, 《春秋左传·襄公三十一年》: 蛮夷帅服, 《汉书·景武昭宣元成功臣表》: “蛮夷帅服”, 《群书治要·襄公》: 蛮夷帅服, 《新书·兵车之容》: 故曰:明君在位可畏,施舍可爱,进退可度,周旋可则,容貌可观,作事可法,德行可象,声气可乐,动作有文,言语有章,以承其上,以接其等,以临其下, 《春秋左传·襄公三十一年》: 故君子在位可畏,施舍可爱,进退可度,周旋可则,容止可观,作事可法,德行可象,声气可乐,动作有文,言语有章,以临其下, 《群书治要·襄公》: 故君子在位可畏,施舍可爱,进退可度,周旋可则,容止可观,作事可法,德行可象,声气可乐,动作有文,言语有章,以临其下, 《孝经·圣治》: 进退可度, 《新书·兵车之容》: 进退可度, 《春秋左传·襄公三十一年》: 进退可度, 《汉书·匡张孔马传》: 进退可度, 《群书治要·襄公》: 进退可度, 《群书治要·孝经》: 进退可度, 《太平御览·人事部二十》: 进退可度。 《孝经·圣治》: 容止可观, 《春秋繁露·为人者天》: 容止可观。 《春秋左传·襄公三十一年》: 容止可观, 《汉书·匡张孔马传》: 容止可观, 《群书治要·襄公》: 容止可观, 《群书治要·孝经》: 容止可观, 《太平御览·魏烈祖明皇帝》: 容止可观, 《太平御览·总叙尚书郎》: 容止可观, 《太平御览·人事部二十》: 容止可观, 《太平御览·人事部二十》: 容止可观。 《太平御览·人事部二十》: 容止可观, 《太平御览·人事部二十》: 容止可观, 《太平御览·容止》: 容止可观, 《太平御览·品藻中》: 容止可观, 《太平御览·逸民四》: 容止可观, 《太平御览·䱐鱼市鱼》: 容止可观, 《孝经·圣治》: 作事可法, 《新书·兵车之容》: 作事可法, 《文子·上礼》: 作事可法, 《淮南子·泰族训》: 作事可法, 《春秋左传·襄公三十一年》: 作事可法, 《群书治要·襄公》: 作事可法, 《群书治要·孝经》: 作事可法,