六年，郑人铸刑书铸刑书于鼎，以为国之常法。叔向使诒子産书曰：昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也临事制刑，不豫设法，法豫设，则民知争端，犹不可禁御，是故闲之以义，闲防也。纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁奉，养也。制为禄位，以劝其从劝从教也。严断刑罚以威其淫淫，放也。惧其未也。故诲之以忠，耸之以行，耸惧也。教之以务时所急也。使之以和悦以使民，临之以敬，莅之以强施之于事为莅，断之以刚义断恩也。犹求圣哲之上，明察之官上，公王也。官，卿大夫也。忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也。而不生祸乱，民知有辟，则不忌于上权移于法，故民不畏上也。并有争心，以徵于书，而徼幸，以成之因危文以生争，缘徼幸以成其巧僞也。弗可为矣。为治也。夏有乱政而作，禹刑，商有乱政而作，汤刑，夏商之乱，著禹汤之法，言不能议事以制，周有乱政而作，九刑，周之衰，亦为刑书，谓之九刑也。三辟之兴，皆叔世也言刑书不起于始盛之世，今吾子相郑国，制参辟，铸刑书制参辟，谓用三代之末法，将以靖民，不亦难乎。诗，曰：仪式刑文王之德，日靖四方言文王以德为仪式，故能日有安靖四方之功，刑，法也。又曰：仪刑文王，万邦作孚言文王作仪法，为天下所信也。如是，何辟之有言诗唯以德与信，不以刑，民知争端矣。将弃礼而徵于书以刑书为徵，锥刀之末，将尽争之锥刀未，喻小，事，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎。肸闻之，国将亡，必多制数改法也。其此之谓乎。复书曰：若吾子之言，复报也。侨不才，不能及子孙，吾以救世也。