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《禮器》 | 電子圖書館 |
| 1 | 禮器: | 禮釋回，增美質，措則正，施則行，釋猶去也。回，邪僻也。質猶性也。措猶置也。其在人也。如竹箭之有筠，如松柏之有心，二者居天下之大端，故貫四時而不改柯易葉，箭，篠也。端，本也。四物於天下，最得氣之本也。或柔靭於外，或和澤於內，以此不變傷，傷作易，人之得禮亦猶然。君子有禮，則外諧而內無怨，故物無不懷仁，鬼神饗德，懷，歸。 |
| 2 | 禮器: | 先王之立禮也。有本有文，忠信禮之本，義理禮之文，無本不立，無文不行，言必外內具也。禮也者，合於天時，設於地財，順於鬼神，合於人心，理萬物者，故天不生，地不養，君子不以為禮，鬼神弗饗。天不生，謂非其時物也。地不養，謂非其地所生也。 |
| 3 | 禮器: | 是故昔者先王之制禮也。因其財物而致其義焉。故作大事必順天時，大事，祭祀也。為朝夕必放於日月，日出東方，月生西方也。為高必因丘陵，謂冬至祭天於圜丘之上。為下必因川澤。謂夏至祭地於方澤之中。 |
| 4 | 禮器: | 是故因天事天，天高，因高者以事之。因地事地，地下，因下者以事之。因名山升中于天，名猶大也。升猶上也。中猶成也。謂巡狩至於方岳，燔柴祭天，告以諸侯之成功也。因吉土以饗帝于郊，吉土，王者所卜而居之土也。饗帝於郊，以四時所兆祭於四郊者也。升中于天而鳳皇降，龜龍格，功成而太平，陰陽氣和而致象物也。饗帝於郊而風雨節，寒暑時，五帝主五行，五行之氣和而庶徵得其序，五行，木為雨，金為暘，火為燠，水為寒，土為風。是故聖人南面而立，而天下大治。 |
| 5 | 禮器: | 是故先王制體也以節事，動反本也。脩樂以導志，勸之善也。故觀其禮樂而治亂可知。亂國禮慢而樂淫也。 |
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