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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷七 -> 礼记 -> 礼器 -> 2 - Parallel passages[More information]
先王之立礼也。有本有文,忠信礼之本,义理礼之文,无本不立,无文不行,言必外内具也。礼也者,合于天时,设于地财,顺于鬼神,合于人心,理万物者,故天不生,地不养,君子不以为礼,鬼神弗飨。天不生,谓非其时物也。地不养,谓非其地所生也。
《礼记·礼器》: 先王之立礼也,有本有文。忠信,礼之本也;义理,礼之文也。无本不立,无文不行。 《群书治要·礼器》: 先王之立礼也。有本有文,忠信礼之本,义理礼之文,无本不立,无文不行, 《太平御览·叙礼上》: 先王之立礼也,有本有文。忠信,礼之本也;义理,礼之文也。无本不立,无文不行。 《太平御览·礼》: 先王之立礼也,有本。忠信,礼之本也;义理,礼之文也。无本不立,无文不行。 《礼记·礼器》: 忠信,礼之本也;义理,礼之文也。 《春秋左传·昭公二年》: 忠信,礼之器也,卑让,礼之宗也, 《群书治要·礼器》: 忠信礼之本,义理礼之文, 《太平御览·叙礼上》: 忠信,礼之本也;义理,礼之文也。 《太平御览·礼》: 忠信,礼之本也;义理,礼之文也。 《礼记·礼器》: 礼也者,合于天时,设于地财,顺于鬼神,合于人心,理万物者也。是故天时有生也,地理有宜也,人官有能也,物曲有利也。故天不生,地不养,君子不以为礼,鬼神弗飨也。 《群书治要·礼器》: 礼也者,合于天时,设于地财,顺于鬼神,合于人心,理万物者,故天不生,地不养,君子不以为礼,鬼神弗飨。 《礼记·礼器》: 顺于鬼神, 《礼记·祭统》: 上则顺于鬼神, 《韩诗外传·卷三》: 则顺于鬼神; 《群书治要·礼器》: 顺于鬼神, 《礼记·礼器》: 故天不生,地不养,君子不以为礼, 《群书治要·礼器》: 故天不生,地不养,君子不以为礼, 《太平御览·人参》: 天不生,地不养,君子不以为礼。