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凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声，宫商角徵羽杂比曰音，单出曰声，形犹见也。乐者，音之所由生也。其本在人心之感于物，是故其哀心感者，其声噍以杀，其乐心感者，其声嘽以缓，其喜心感者，其声发以散，其怒心感者，其声粗以厉，其敬心感者，其声直以廉，其爱心感者，其声和以柔，六者非其性也。感于物而后动，言人声在所见，非有常也。噍，踧也。嘽，宽绰貌，发犹扬也。是故先王慎所以感之者，故礼以导其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸，礼乐刑政，其极一也。所以同民心而出治道。
《说苑·修文》: 凡音之起，由人心生也；人心之动，物使之然也；感于物而后动，故形于声；声相应故生变，变成方故谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄谓之乐；乐者音之所由生也，其本在人心之感于物。是故其哀心感者，其声瞧以杀；其乐心感者，其声嘽以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声壮以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以调。人之善恶非牲也，感于物而后动，是故先王慎所以感之，故礼以定其意，乐以和其性，政以一其行，刑以防其奸；礼乐刑政，其极一也，所以同民心而立治道也。 
《史记·乐书》: 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感于物而后动，是故先王慎所以感之。故礼以导其志，乐以和其声，政以壹其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。 《群书治要·乐记》: 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声，乐者，音之所由生也。其本在人心之感于物，是故其哀心感者，其声噍以杀，其乐心感者，其声嘽以缓，其喜心感者，其声发以散，其怒心感者，其声粗以厉，其敬心感者，其声直以廉，其爱心感者，其声和以柔，六者非其性也。感于物而后动，是故先王慎所以感之者，故礼以导其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸，礼乐刑政，其极一也。所以同民心而出治道。 《说苑·修文》: 凡音之起，由人心生也；人心之动，物使之然也；感于物而后动，故形于声；声相应故生变，变成方故谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄谓之乐；乐者音之所由生也，其本在人心之感于物。是故其哀心感者，其声瞧以杀；其乐心感者，其声嘽以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声壮以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以调。 《史记·乐书》: 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感于物而后动，是故先王慎所以感之。 《群书治要·乐记》: 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声，乐者，音之所由生也。其本在人心之感于物，是故其哀心感者，其声噍以杀，其乐心感者，其声嘽以缓，其喜心感者，其声发以散，其怒心感者，其声粗以厉，其敬心感者，其声直以廉，其爱心感者，其声和以柔，六者非其性也。感于物而后动，是故先王慎所以感之者， 《太平御览·雅乐上》: 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽毛，谓之乐。乐者，音之所由生也。其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。是故先王慎所以感之者。 《礼记·乐记》: 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。 《说苑·修文》: 凡音之起，由人心生也；人心之动，物使之然也；感于物而后动，故形于声；声相应故生变，变成方故谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄谓之乐； 《史记·乐书》: 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。 《群书治要·乐记》: 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声，乐者， 《艺文类聚·论乐》: 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然，感于物而动，故形于声，声相应，故生变，变成方，谓之音，比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。 《太平御览·雅乐上》: 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽毛，谓之乐。 《礼记·乐记》: 感于物而动， 《礼记·乐记》: 非性也，感于物而后动。 《礼记·乐记》: 天之性也；感于物而动， 《说苑·修文》: 感于物而后动， 《说苑·修文》: 感于物而后动， 《文子·道原》: 天之性也；感物而动， 《淮南子·原道训》: 天之性也；感而后动， 《史记·乐书》: 感于物而动， 《史记·乐书》: 六者非性也，感于物而后动， 《史记·乐书》: 天之性也；感于物而动， 《群书治要·乐记》: 感于物而动， 《群书治要·乐记》: 六者非其性也。感于物而后动， 《艺文类聚·论乐》: 感于物而动， 《艺文类聚·酒》: 天之性也。感物而动， 《太平御览·叙人》: 天之性也。感于物而动， 《太平御览·雅乐上》: 感于物而动， 《礼记·乐记》: 乐者，音之所由生也；其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀。其乐心感者，其声嘽以缓。其喜心感者，其声发以散。其怒心感者，其声粗以厉。其敬心感者，其声直以廉。其爱心感者，其声和以柔。六者，非性也，感于物而后动。是故先王慎所以感之者。故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也；所以同民心而出治道也。 《说苑·修文》: 乐者音之所由生也，其本在人心之感于物。是故其哀心感者，其声瞧以杀；其乐心感者，其声嘽以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声壮以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以调。人之善恶非牲也，感于物而后动，是故先王慎所以感之，故礼以定其意，乐以和其性，政以一其行，刑以防其奸；礼乐刑政，其极一也，所以同民心而立治道也。 《史记·乐书》: 乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感于物而后动，是故先王慎所以感之。故礼以导其志，乐以和其声，政以壹其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。 《群书治要·乐记》: 乐者，音之所由生也。其本在人心之感于物，是故其哀心感者，其声噍以杀，其乐心感者，其声嘽以缓，其喜心感者，其声发以散，其怒心感者，其声粗以厉，其敬心感者，其声直以廉，其爱心感者，其声和以柔，六者非其性也。感于物而后动，是故先王慎所以感之者，故礼以导其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸，礼乐刑政，其极一也。所以同民心而出治道。 《礼记·乐记》: 乐者，音之所由生也；其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀。其乐心感者，其声嘽以缓。其喜心感者，其声发以散。其怒心感者，其声粗以厉。其敬心感者，其声直以廉。其爱心感者，其声和以柔。六者，非性也，感于物而后动。是故先王慎所以感之者。 《说苑·修文》: 乐者音之所由生也，其本在人心之感于物。是故其哀心感者，其声瞧以杀；其乐心感者，其声嘽以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声壮以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以调。 《史记·乐书》: 乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感于物而后动，是故先王慎所以感之。 《群书治要·乐记》: 乐者，音之所由生也。其本在人心之感于物，是故其哀心感者，其声噍以杀，其乐心感者，其声嘽以缓，其喜心感者，其声发以散，其怒心感者，其声粗以厉，其敬心感者，其声直以廉，其爱心感者，其声和以柔，六者非其性也。感于物而后动，是故先王慎所以感之者， 《太平御览·雅乐上》: 乐者，音之所由生也。其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。是故先王慎所以感之者。 《礼记·乐记》: 乐者，音之所由生也；其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀。 《说苑·修文》: 乐者音之所由生也，其本在人心之感于物。是故其哀心感者，其声瞧以杀； 《史记·乐书》: 乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀； 《群书治要·乐记》: 乐者，音之所由生也。其本在人心之感于物，是故其哀心感者，其声噍以杀， 《太平御览·喜》: 乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物。是故其喜心感者，其声发以散。 《太平御览·雅乐上》: 乐者，音之所由生也。其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀； 《礼记·乐记》: 乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政， 《礼记·乐记》: 乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政， 《说苑·修文》: 乐以和其性，政以一其行，刑以防其奸；礼乐刑政， 《史记·乐书》: 乐以和其声，政以壹其行，刑以防其奸。礼乐刑政， 《史记·乐书》: 乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达而不悖， 《汉书·礼乐志》: 乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐政刑四达而不悖， 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 乐和民声。政以行之。刑以防之。礼乐刑政四达而不悖。 《群书治要·乐记》: 乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸，礼乐刑政， 《群书治要·乐记》: 乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政四达而不悖， 《群书治要·志》: 乐和民声，政以刑之，刑以防之，礼乐政刑四达而不悖， 《礼记·乐记》: 政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也；所以同民心而出治道也。 《说苑·修文》: 政以一其行，刑以防其奸；礼乐刑政，其极一也，所以同民心而立治道也。 《史记·乐书》: 政以壹其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。 《群书治要·乐记》: 政以一其行，刑以防其奸，礼乐刑政，其极一也。所以同民心而出治道。 《太平御览·政治一》: 政以一其行。礼、乐、刑、政，其极一也。所以同民心而出治道也。 《礼记·乐记》: 政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政， 《礼记·乐记》: 政以行之，刑以防之，礼乐刑政， 《说苑·修文》: 政以一其行，刑以防其奸；礼乐刑政， 《史记·乐书》: 政以壹其行，刑以防其奸。礼乐刑政， 《史记·乐书》: 政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达而不悖， 《汉书·礼乐志》: 政以行之，刑以防之。礼乐政刑四达而不悖， 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 政以行之。刑以防之。礼乐刑政四达而不悖。 《群书治要·乐记》: 政以一其行，刑以防其奸，礼乐刑政， 《群书治要·乐记》: 政以行之，刑以防之，礼乐刑政四达而不悖， 《群书治要·志》: 政以刑之，刑以防之，礼乐政刑四达而不悖， 《太平御览·政治一》: 政以一其行。礼、乐、刑、政， 《礼记·明堂位》: 礼乐刑法政俗， 《礼记·乐记》: 礼乐刑政， 《礼记·乐记》: 礼乐刑政， 《说苑·修文》: 礼乐刑政， 《史记·乐书》: 礼乐刑政， 《群书治要·乐记》: 礼乐刑政， 《太平御览·政治一》: 礼、乐、刑、政，