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隋唐 -> 群书治要 -> 卷七 -> 礼记 -> 乐记 -> 12 - 相似段落[详细说明]
君子曰:礼乐不可斯须去身,致乐以治心,乐由中出,故治心也。致礼以治躬,礼自外作,故治身也。心中斯须不和不乐,而鄙诈之心入之矣。鄙诈入之,谓利欲生也。外貌斯须不庄不敬,而易慢之心入之矣。易,轻易也。故乐也者,动于内者也。礼也者,动于外者也。乐极则和,礼极则顺,内和而外顺,则民瞻其颜色而不与争也。望其容貌而民不生易慢焉。是故乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬,在族长鄕里之中,长幼同听之,则莫不和顺,在闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲,故乐者所以合和父子君臣,附亲万民,是先王立乐之方也。
《史记·乐书》: 致乐,以治心者也;致礼,以治躬者也。治躬则庄敬,庄敬则严威。心中斯须不和不乐,而鄙诈之心入之矣;外貌斯须不庄不敬,而慢易之心入之矣。故乐也者,动于内者也;礼也者,动于外者也。乐极和,礼极顺。内和而外顺,则民瞻其颜色而弗与争也,望其容貌而民不生易慢焉。 《群书治要·乐记》: 致乐以治心,致礼以治躬,心中斯须不和不乐,而鄙诈之心入之矣。外貌斯须不庄不敬,而易慢之心入之矣。故乐也者,动于内者也。礼也者,动于外者也。乐极则和,礼极则顺,内和而外顺,则民瞻其颜色而不与争也。望其容貌而民不生易慢焉。 《太平御览·雅乐上》: 致乐所以治心者也。致礼以治躬则庄敬,庄敬则严。心中斯须不和不乐,而鄙诈之心入之矣;外貌斯须不庄不敬,而易慢之心入之矣。故乐也者,动于内者也;礼也者,动于外者也。乐极和,礼极顺。内和而外顺,则民瞻其颜色而弗与争也,望其容貌而不生易慢焉。 《礼记·乐记》: 致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬,庄敬则严威。心中斯须不和不乐,而鄙诈之心入之矣。外貌斯须不庄不敬,而易慢之心入之矣。 《礼记·祭义》: 致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬,庄敬则严威。心中斯须不和不乐,而鄙诈之心入之矣;外貌斯须不庄不敬,而慢易之心入之矣。 《史记·乐书》: 致乐,以治心者也;致礼,以治躬者也。治躬则庄敬,庄敬则严威。心中斯须不和不乐,而鄙诈之心入之矣;外貌斯须不庄不敬,而慢易之心入之矣。 《群书治要·乐记》: 致乐以治心,致礼以治躬,心中斯须不和不乐,而鄙诈之心入之矣。外貌斯须不庄不敬,而易慢之心入之矣。 《太平御览·雅乐上》: 致乐所以治心者也。致礼以治躬则庄敬,庄敬则严。心中斯须不和不乐,而鄙诈之心入之矣;外貌斯须不庄不敬,而易慢之心入之矣。 《礼记·乐记》: 致乐以治心, 《礼记·祭义》: 致乐以治心, 《史记·乐书》: 致乐以治心, 《群书治要·乐记》: 致乐以治心, 《太平御览·心》: 致乐,以治心者也。 《太平御览·心》: 致乐以治心, 《太平御览·雅乐上》: 致乐以治心, 《礼记·乐记》: 故乐也者,动于内者也;礼也者,动于外者也。乐极和,礼极顺,内和而外顺,则民瞻其颜色而弗与争也;望其容貌,而民不生易慢焉。 《礼记·祭义》: 故乐也者,动于内者也,礼也者,动于外者也。乐极和,礼极顺。内和而外顺,则民瞻其颜色而不与争也;望其容貌,而众不生慢易焉。 《史记·乐书》: 故乐也者,动于内者也;礼也者,动于外者也。乐极和,礼极顺。内和而外顺,则民瞻其颜色而弗与争也,望其容貌而民不生易慢焉。 《群书治要·乐记》: 故乐也者,动于内者也。礼也者,动于外者也。乐极则和,礼极则顺,内和而外顺,则民瞻其颜色而不与争也。望其容貌而民不生易慢焉。 《太平御览·雅乐上》: 故乐也者,动于内者也;礼也者,动于外者也。乐极和,礼极顺。内和而外顺,则民瞻其颜色而弗与争也,望其容貌而不生易慢焉。 《礼记·乐记》: 故乐也者,动于内者也;礼也者,动于外者也。 《礼记·乐记》: 乐也者,动于内者也;礼也者,动于外者也。 《礼记·祭义》: 乐也者,动于内者也;礼也者,动于外者也。 《礼记·祭义》: 故乐也者,动于内者也,礼也者,动于外者也。 《春秋繁露·楚庄王》: 乐者,盈于内而动发于外者也。 《史记·乐书》: 故乐也者,动于内者也;礼也者,动于外者也。 《史记·乐书》: 乐也者,动于内者也;礼也者,动于外者也。 《群书治要·乐记》: 故乐也者,动于内者也。礼也者,动于外者也。 《太平御览·雅乐上》: 乐也者,动于内者也;礼也者,动于外者也。 《太平御览·雅乐上》: 故乐也者,动于内者也;礼也者,动于外者也。 《太平御览·历代乐》: 乐者,和盈于内,动发于外。 《礼记·乐记》: 是故乐在宗庙之中,君臣上下同听之则莫不和敬;在族长乡里之中,长幼同听之则莫不和顺;在闺门之内,父子兄弟同听之则莫不和亲。故乐者审一以定和,比物以饰节;节奏合以成文。所以合和父子君臣,附亲万民也,是先王立乐之方也。 《白虎通德论·礼乐》: 乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬;族长乡里之中,长幼同听之,则莫不和顺;在闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲。故乐者,所以崇和顺,比物饰节,节奏合以成文,所以合和父子、君臣,附亲万民也。是先王立乐之意也。 《史记·乐书》: 是故乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬;在族长乡里之中,长幼同听之,则莫不和顺;在闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲。故乐者,审一以定和,比物以饰节,节奏合以成文,所以合和父子君臣,附亲万民也,是先王立乐之方也。 《群书治要·乐记》: 是故乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬,在族长鄕里之中,长幼同听之,则莫不和顺,在闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲,故乐者所以合和父子君臣,附亲万民,是先王立乐之方也。 《礼记·乐记》: 是故乐在宗庙之中,君臣上下同听之则莫不和敬;在族长乡里之中,长幼同听之则莫不和顺;在闺门之内,父子兄弟同听之则莫不和亲。故乐者审一以定和,比物以饰节;节奏合以成文。 《荀子·乐论》: 故乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬;闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲;乡里族长之中,长少同听之,则莫不和顺。故乐者审一以定和者也,比物以饰节者也,合奏以成文者也; 《白虎通德论·礼乐》: 乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬;族长乡里之中,长幼同听之,则莫不和顺;在闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲。故乐者,所以崇和顺,比物饰节,节奏合以成文, 《史记·乐书》: 是故乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬;在族长乡里之中,长幼同听之,则莫不和顺;在闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲。故乐者,审一以定和,比物以饰节,节奏合以成文, 《群书治要·乐记》: 是故乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬,在族长鄕里之中,长幼同听之,则莫不和顺,在闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲,故乐者所以合和父子君臣, 《礼记·乐记》: 在闺门之内, 《礼记·坊记》: 闺门之内, 《荀子·仲尼》: 闺门之内, 《荀子·乐论》: 闺门之内, 《说苑·尊贤》: 闺门之内, 《说苑·尊贤》: 其闺门之内, 《白虎通德论·谥》: 修闺门之内, 《白虎通德论·礼乐》: 在闺门之内, 《史记·乐书》: 在闺门之内, 《汉书·宣元六王传》: 闺门之内, 《汉书·王莽传上》: 闺门之内, 《释名·释亲属》: 在闺门之内治家也。 《三国志·东海定王霖传》: 闺门之内, 《群书治要·乐记》: 在闺门之内, 《太平御览·谥》: 修闺门之内, 《太平广记·郭八郎》: 闺门之内, 《礼记·乐记》: 是先王立乐之方也。 《礼记·乐记》: 是先王立乐之方也。 《荀子·乐论》: 是先王立乐之方也, 《史记·乐书》: 是先王立乐之方也。 《史记·乐书》: 是先王立乐之方也。 《汉书·礼乐志》: 是先王立乐之方也。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 是先王立礼乐之方也。 《群书治要·乐记》: 是先王立乐之方也。 《太平御览·雅乐中》: 此先王立乐之方也。