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隋唐 -> 群书治要 -> 卷七 -> 礼记 -> 祭法 -> 1 - 相似段落[详细说明]
夫圣王之制祭祀也。法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之,是故厉山氏之有天下也。其子曰农,能殖百谷,夏后氏之衰,周弃继之,故祀以为稷,共工氏之霸九州也。其子曰后土,能平九州,故祀以为社,帝喾能序星辰,尧能赏均刑法,舜能勤衆事,鲧鄣洪水,禹能修鲧之功,黄帝正名百物,颛顼能修之,契为司徒而民成,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其虐,文王以文治,武王以武功,去民之灾,此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰,民所瞻仰也。山林川谷丘陵,民所取财用也。非此族也。不在祀典。祀典,谓祭礼也。
《礼记·祭法》: 夫圣王之制祭祀也:法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。是故厉山氏之有天下也,其子曰农,能殖百谷;夏之衰也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以为社。帝喾能序星辰以著众;尧能赏均刑法以义终;舜勤众事而野死。鲧鄣洪水而殛死,禹能修鲧之功。黄帝正名百物以明民共财,颛顼能修之。契为司徒而民成;冥勤其官而水死。汤以宽治民而除其虐;文王以文治,武王以武功,去民之灾。此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰,民所瞻仰也;山林川谷丘陵,民所取材用也。非此族也,不在祀典。 《群书治要·祭法》: 夫圣王之制祭祀也。法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之,是故厉山氏之有天下也。其子曰农,能殖百谷,夏后氏之衰,周弃继之,故祀以为稷,共工氏之霸九州也。其子曰后土,能平九州,故祀以为社,帝喾能序星辰,尧能赏均刑法,舜能勤衆事,鲧鄣洪水,禹能修鲧之功,黄帝正名百物,颛顼能修之,契为司徒而民成,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其虐,文王以文治,武王以武功,去民之灾,此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰,民所瞻仰也。山林川谷丘陵,民所取财用也。非此族也。不在祀典。 《太平御览·祭礼上》: 夫圣王之制祭祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。是故厉山氏之有天下也,其子曰农,能植百谷。夏之衰也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以为社。帝喾能序星辰以著众,尧能赏均刑法以义终,舜勤众事而野死,鲧鄣洪水而殛死,禹能修鲧之功,黄帝正名百物,以明民共财,颛顼能修之,契为司徒而民成,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其虐,文王以文治,武王以武功,去民之灾,此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰,民所瞻仰也;山林川谷丘陵,民所取材用也。非此族也,不在祀典。 《礼记·祭法》: 夫圣王之制祭祀也:法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。是故厉山氏之有天下也,其子曰农,能殖百谷;夏之衰也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以为社。帝喾能序星辰以著众;尧能赏均刑法以义终;舜勤众事而野死。鲧鄣洪水而殛死,禹能修鲧之功。黄帝正名百物以明民共财,颛顼能修之。契为司徒而民成;冥勤其官而水死。汤以宽治民而除其虐;文王以文治,武王以武功,去民之灾。此皆有功烈于民者也。 《论衡·祭意》: 是故圣王制祭祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。帝喾能序星辰以著众,尧能赏均刑法以义终,舜勤民事而野死,鲧勤洪水而殛死,禹能修鲧之功,黄帝正名百物以明民共财;颛顼能修之;契为司徒而民成,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其虐,文王以文治,武王以武功去民之灾,凡此功烈,施布于民, 《国语·鲁语上》: 夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大肆患则祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷百蔬;夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明民共财,颛顼能修之。帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以仪民,舜勤民事而野死,鲧障洪水而殛死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷而山死,文王以文昭,武王去民之秽。 《群书治要·祭法》: 夫圣王之制祭祀也。法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之,是故厉山氏之有天下也。其子曰农,能殖百谷,夏后氏之衰,周弃继之,故祀以为稷,共工氏之霸九州也。其子曰后土,能平九州,故祀以为社,帝喾能序星辰,尧能赏均刑法,舜能勤衆事,鲧鄣洪水,禹能修鲧之功,黄帝正名百物,颛顼能修之,契为司徒而民成,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其虐,文王以文治,武王以武功,去民之灾,此皆有功烈于民者也。 《太平御览·祭礼上》: 夫圣王之制祭祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。是故厉山氏之有天下也,其子曰农,能植百谷。夏之衰也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以为社。帝喾能序星辰以著众,尧能赏均刑法以义终,舜勤众事而野死,鲧鄣洪水而殛死,禹能修鲧之功,黄帝正名百物,以明民共财,颛顼能修之,契为司徒而民成,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其虐,文王以文治,武王以武功,去民之灾, 《礼记·祭法》: 夫圣王之制祭祀也:法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。是故厉山氏之有天下也,其子曰农,能殖百谷;夏之衰也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以为社。 《国语·鲁语上》: 夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大肆患则祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷百蔬;夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。 《群书治要·祭法》: 夫圣王之制祭祀也。法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之,是故厉山氏之有天下也。其子曰农,能殖百谷,夏后氏之衰,周弃继之,故祀以为稷,共工氏之霸九州也。其子曰后土,能平九州,故祀以为社, 《艺文类聚·社稷》: 夫圣王之制礼也。法施于民则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之,是故厉山氏之有天下也。其子曰柱,能殖百谷,夏之衰也。周弃继之,故祀以为稷,共工氏之霸九州也。其子曰后土,能平九州,故祀以为社。 《太平御览·祭礼上》: 夫圣王之制祭祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。是故厉山氏之有天下也,其子曰农,能植百谷。夏之衰也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以为社。 《礼记·祭法》: 夫圣王之制祭祀也:法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。 《论衡·祭意》: 是故圣王制祭祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。 《国语·鲁语上》: 夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大肆患则祀之。非是族也,不在祀典。 《群书治要·祭法》: 夫圣王之制祭祀也。法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之, 《艺文类聚·社稷》: 夫圣王之制礼也。法施于民则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之, 《太平御览·祭礼上》: 夫圣王之制祭祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。 《太平御览·博物》: 夫圣王之制祀也,功施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。非是族也,不在祀典。 《太平御览·鶢鶋》: 夫圣王掷昶祠也,功施于民,则祠之;以死勤事,则祠之;以功定国,则祠之;能御大灾,则祠之;能捍大患,则祠之。非是族也,不在祠典。 《礼记·祭法》: 夫圣王之制祭祀也:法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《论衡·祭意》: 是故圣王制祭祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《国语·鲁语上》: 夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《汉书·韦贤传》: 夫圣王之制祀也,功施于民则祀之,以劳定国则祀之,能救大灾则祀之。 《前汉纪·孝哀皇帝纪下》: 功施于民则祀之。以劳定国则祀之。能救民患则祀之。 《东观汉记·郊祀志》: 祭法‘功施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之。 《群书治要·祭法》: 夫圣王之制祭祀也。法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《艺文类聚·祭祀》: 圣人之制祀也。法施于人则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《艺文类聚·社稷》: 夫圣王之制礼也。法施于民则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《太平御览·祭礼上》: 夫圣王之制祭祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《太平御览·博物》: 夫圣王之制祀也,功施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《太平御览·鶢鶋》: 夫圣王掷昶祠也,功施于民,则祠之;以死勤事,则祠之;以功定国,则祠之;能御大灾,则祠之; 《礼记·祭法》: 法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之, 《论衡·祭意》: 法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之, 《风俗通义·叶令祠》: 功施于民,以劳定国, 《国语·鲁语上》: 法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之, 《汉书·韦贤传》: 功施于民则祀之,以劳定国则祀之, 《前汉纪·孝哀皇帝纪下》: 功施于民则祀之。以劳定国则祀之。 《东观汉记·郊祀志》: 功施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之, 《群书治要·祭法》: 法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之, 《艺文类聚·祭祀》: 法施于人则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之, 《艺文类聚·社稷》: 法施于民则祀之,以劳定国则祀之, 《太平御览·祭礼上》: 法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之, 《太平御览·博物》: 功施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之, 《太平御览·鶢鶋》: 功施于民,则祠之;以死勤事,则祠之;以功定国,则祠之; 《礼记·祭法》: 法施于民则祀之, 《论衡·祭意》: 法施于民则祀之, 《国语·鲁语上》: 法施于民则祀之, 《汉书·郊祀志下》: 功施于民则祀之。 《汉书·韦贤传》: 功施于民则祀之, 《前汉纪·孝哀皇帝纪下》: 功施于民则祀之。 《东观汉记·郊祀志》: 功施于民则祀之, 《群书治要·祭法》: 法施于民则祀之, 《艺文类聚·帝舜有虞氏》: 法施于民,则载在祀典, 《艺文类聚·祭祀》: 法施于人则祀之, 《艺文类聚·社稷》: 法施于民则祀之, 《太平御览·祭礼上》: 法施于民则祀之, 《太平御览·博物》: 功施于民则祀之, 《太平御览·鶢鶋》: 功施于民,则祠之; 《礼记·祭法》: 以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《论衡·祭意》: 以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《风俗通义·城阳景王祠》: 以劳定国,能御大灾。 《国语·鲁语上》: 以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《汉书·韦贤传》: 以劳定国则祀之,能救大灾则祀之。 《前汉纪·孝哀皇帝纪下》: 以劳定国则祀之。能救民患则祀之。 《东观汉记·郊祀志》: 以劳定国则祀之,能御大灾则祀之。 《群书治要·祭法》: 以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《艺文类聚·祭祀》: 以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《艺文类聚·社稷》: 以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《太平御览·祭礼上》: 以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《太平御览·博物》: 以劳定国则祀之,能御大灾则祀之, 《太平御览·鶢鶋》: 以功定国,则祠之;能御大灾, 《礼记·祭法》: 是故厉山氏之有天下也,其子曰农,能殖百谷;夏之衰也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以为社。 《论衡·祭意》: 烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷。夏之衰也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。 《国语·鲁语上》: 昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷百蔬;夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。 《群书治要·祭法》: 是故厉山氏之有天下也。其子曰农,能殖百谷,夏后氏之衰,周弃继之,故祀以为稷,共工氏之霸九州也。其子曰后土,能平九州,故祀以为社, 《艺文类聚·社稷》: 是故厉山氏之有天下也。其子曰柱,能殖百谷,夏之衰也。周弃继之,故祀以为稷,共工氏之霸九州也。其子曰后土,能平九州,故祀以为社。 《太平御览·祭礼上》: 是故厉山氏之有天下也,其子曰农,能植百谷。夏之衰也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以为社。 《礼记·祭法》: 是故厉山氏之有天下也,其子曰农,能殖百谷;夏之衰也,周弃继之,故祀以为稷。 《潜夫论·五德志》: 烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷,故立以为稷,自夏以上祀之。 《论衡·祭意》: 烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷。夏之衰也,周弃继之,故祀以为稷。 《论衡·祭意》: 有烈山氏之子曰柱为稷,自夏以上祀之。周弃亦为稷, 《风俗通义·稷神》: 有烈山氏之子曰柱,能殖䟽果,故立以为稷正也。周弃亦以为稷正也。 《春秋左传·昭公二十九年》: 有烈山氏之子曰柱,为稷,自夏以上祀之, 《国语·鲁语上》: 昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷百蔬;夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。 《前汉纪·孝成皇帝纪一》: 烈山氏王天下。有子曰柱。能播植嘉谷。故祠为稷。 《后汉书·祭祀下》: 烈山氏之子曰柱,能植百谷疏,自夏以上祀以为稷, 《群书治要·祭法》: 是故厉山氏之有天下也。其子曰农,能殖百谷,夏后氏之衰,周弃继之,故祀以为稷, 《艺文类聚·社稷》: 是故厉山氏之有天下也。其子曰柱,能殖百谷,夏之衰也。周弃继之,故祀以为稷, 《艺文类聚·社稷》: 有烈山氏之子,曰柱,为稷,自夏以上祀之, 《太平御览·五行》: 有烈山氏之子曰柱,为稷,自夏以上祀之;周弃亦为稷, 《太平御览·祭礼上》: 是故厉山氏之有天下也,其子曰农,能植百谷。夏之衰也,周弃继之,故祀以为稷。 《太平御览·社稷》: 有烈山氏之子曰柱,为稷。自夏以上祀之。周弃亦为稷, 《礼记·祭法》: 是故厉山氏之有天下也,其子曰农,能殖百谷; 《潜夫论·五德志》: 烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷, 《论衡·祭意》: 烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷。 《风俗通义·稷神》: 有烈山氏之子曰柱,能殖䟽果, 《春秋左传·昭公二十九年》: 有烈山氏之子曰柱, 《国语·鲁语上》: 昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷百蔬; 《汉书·郊祀志上》: 有烈山氏王天下,其子曰柱,能殖百谷, 《前汉纪·孝成皇帝纪一》: 烈山氏王天下。有子曰柱。能播植嘉谷。 《后汉书·祭祀下》: 烈山氏之子曰柱,能植百谷疏, 《群书治要·祭法》: 是故厉山氏之有天下也。其子曰农,能殖百谷, 《艺文类聚·社稷》: 是故厉山氏之有天下也。其子曰柱,能殖百谷, 《艺文类聚·社稷》: 有烈山氏之子,曰柱, 《太平御览·五行》: 有烈山氏之子曰柱, 《太平御览·祭礼上》: 是故厉山氏之有天下也,其子曰农,能植百谷。 《太平御览·社稷》: 有烈山氏之子曰柱, 《礼记·祭法》: 共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以为社。 《论衡·祭意》: 共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。 《国语·鲁语上》: 共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。 《汉书·郊祀志上》: 自共工氏霸九州,其子曰句龙,能平水土,死为社祠。 《前汉纪·孝成皇帝纪一》: 昔共工氏霸有九州。其子曰勾龙。能平水土。故祠为社。 《后汉书·祭祀下》: 礼记及国语皆谓共工氏之子曰句龙,为后土官,能平九土,故祀以为社。 《群书治要·祭法》: 共工氏之霸九州也。其子曰后土,能平九州,故祀以为社, 《艺文类聚·社稷》: 共工氏之霸九州也。其子曰后土,能平九州,故祀以为社。 《太平御览·社》: 共工氏之子为后土,能平水土,故祀以为社。 《太平御览·祭礼上》: 共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以为社。 《礼记·祭法》: 共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州, 《孔子家语·五帝》: 龚工氏之子曰勾龙, 《潜夫论·五德志》: 共工氏有子曰勾龙,能平九土, 《论衡·祭意》: 共工氏有子曰句龙, 《论衡·祭意》: 共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九土, 《风俗通义·社神》: 共工有子曰勾龙,佐颛,平九土, 《春秋左传·昭公二十九年》: 共工氏有子曰句龙, 《国语·鲁语上》: 共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土, 《汉书·郊祀志上》: 自共工氏霸九州,其子曰句龙,能平水土, 《前汉纪·孝成皇帝纪一》: 昔共工氏霸有九州。其子曰勾龙。能平水土。 《后汉书·祭祀下》: 礼记及国语皆谓共工氏之子曰句龙,为后土官, 《群书治要·祭法》: 共工氏之霸九州也。其子曰后土, 《艺文类聚·社稷》: 共工氏之霸九州也。其子曰后土, 《太平御览·五行》: 共工氏有子号曰勾龙, 《太平御览·五行》: 共工氏子曰勾龙为后土, 《太平御览·社》: 共工氏之子为后土, 《太平御览·祭礼上》: 共工氏之霸九州也,其子曰后土, 《太平御览·社稷》: 共工氏有子曰勾龙,为后土, 《礼记·祭法》: 帝喾能序星辰以著众;尧能赏均刑法以义终;舜勤众事而野死。鲧鄣洪水而殛死,禹能修鲧之功。黄帝正名百物以明民共财,颛顼能修之。契为司徒而民成;冥勤其官而水死。汤以宽治民而除其虐;文王以文治,武王以武功,去民之灾。此皆有功烈于民者也。 《论衡·祭意》: 帝喾能序星辰以著众,尧能赏均刑法以义终,舜勤民事而野死,鲧勤洪水而殛死,禹能修鲧之功,黄帝正名百物以明民共财;颛顼能修之;契为司徒而民成,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其虐,文王以文治,武王以武功去民之灾,凡此功烈,施布于民, 《国语·鲁语上》: 帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以仪民,舜勤民事而野死,鲧障洪水而殛死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷而山死,文王以文昭,武王去民之秽。 《群书治要·祭法》: 帝喾能序星辰,尧能赏均刑法,舜能勤衆事,鲧鄣洪水,禹能修鲧之功,黄帝正名百物,颛顼能修之,契为司徒而民成,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其虐,文王以文治,武王以武功,去民之灾,此皆有功烈于民者也。 《太平御览·叙皇王上》: 帝喾能序星辰以著众,尧能赏均刑法以义终,舜勤众事而野死,鲧障洪水而殛死,禹能修鲧之功,黄帝正名百物以明民共财,颛顼能修之,汤以宽治民而除其虐,文王以文治,武王以武功去人之灾,此皆有功烈于人者也。 《太平御览·祭礼上》: 帝喾能序星辰以著众,尧能赏均刑法以义终,舜勤众事而野死,鲧鄣洪水而殛死,禹能修鲧之功,黄帝正名百物,以明民共财,颛顼能修之,契为司徒而民成,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其虐,文王以文治,武王以武功,去民之灾,此皆有功烈于民者也。 《礼记·祭法》: 帝喾能序星辰以著众; 《论衡·祭意》: 帝喾能序星辰以著众, 《群书治要·祭法》: 帝喾能序星辰, 《太平御览·叙皇王上》: 帝喾能序星辰以著众, 《太平御览·帝喾高辛氏》: 帝喾能序星辰以著众。 《太平御览·祭礼上》: 帝喾能序星辰以著众, 《礼记·祭法》: 舜勤众事而野死。鲧鄣洪水而殛死, 《论衡·祭意》: 舜勤民事而野死,鲧勤洪水而殛死, 《国语·鲁语上》: 舜勤民事而野死,鲧障洪水而殛死, 《群书治要·祭法》: 舜能勤衆事,鲧鄣洪水, 《太平御览·野》: 舜勤众事而野死,鲧鄣洪水而殛死。 《太平御览·叙皇王上》: 舜勤众事而野死,鲧障洪水而殛死, 《太平御览·祭礼上》: 舜勤众事而野死,鲧鄣洪水而殛死, 《礼记·祭法》: 黄帝正名百物以明民共财,颛顼能修之。 《论衡·祭意》: 黄帝正名百物以明民共财;颛顼能修之; 《国语·鲁语上》: 黄帝能成命百物,以明民共财,颛顼能修之。 《群书治要·祭法》: 黄帝正名百物,颛顼能修之, 《太平御览·叙皇王上》: 黄帝正名百物以明民共财,颛顼能修之, 《太平御览·祭礼上》: 黄帝正名百物,以明民共财,颛顼能修之, 《礼记·祭法》: 契为司徒而民成; 《论衡·祭意》: 契为司徒而民成, 《国语·鲁语上》: 契为司徒而民辑, 《群书治要·祭法》: 契为司徒而民成, 《太平御览·司徒上》: 契为司徒而民成, 《太平御览·祭礼上》: 契为司徒而民成, 《礼记·祭法》: 冥勤其官而水死。汤以宽治民而除其虐; 《论衡·祭意》: 冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其虐, 《国语·鲁语上》: 冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷而山死, 《三国志·杜畿传》: 昔冥勤其官而水死,稷勤百谷而山死。 《群书治要·祭法》: 冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其虐, 《太平御览·溺》: 昔冥勤其官而水死,稷勤百谷而山死, 《太平御览·祭礼上》: 冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其虐, 《太平御览·叙舟上》: 昔冥勤其官而水死,稷勤百谷而山死。 《礼记·祭法》: 冥勤其官而水死。 《论衡·祭意》: 冥勤其官而水死, 《国语·鲁语上》: 冥勤其官而水死, 《三国志·杜畿传》: 昔冥勤其官而水死, 《群书治要·祭法》: 冥勤其官而水死, 《太平御览·溺》: 昔冥勤其官而水死, 《太平御览·勤》: 冥勤其官而水死。 《太平御览·祭礼上》: 冥勤其官而水死, 《太平御览·叙舟上》: 昔冥勤其官而水死, 《礼记·祭法》: 此皆有功烈于民者也。 《风俗通义·祀典》: 皆有功烈于民者也; 《国语·鲁语上》: 皆有功烈于民者也。 《群书治要·祭法》: 此皆有功烈于民者也。 《太平御览·叙皇王上》: 此皆有功烈于人者也。 《太平御览·祭礼上》: 此皆有功烈于民者也。 《礼记·祭法》: 及夫日月星辰,民所瞻仰也;山林川谷丘陵,民所取材用也。非此族也,不在祀典。 《东观汉记·郊祀志》: 以日月星辰,民所瞻仰也;山林川谷丘陵,民所取材用也。非此族也,不在祀典’。 《群书治要·祭法》: 及夫日月星辰,民所瞻仰也。山林川谷丘陵,民所取财用也。非此族也。不在祀典。 《艺文类聚·祭祀》: 日月星辰,人所瞻仰也。山林川谷丘陵,人所取材用也。非此族也。不在祀典。 《太平御览·祭礼上》: 及夫日月星辰,民所瞻仰也;山林川谷丘陵,民所取材用也。非此族也,不在祀典。 《礼记·祭法》: 及夫日月星辰,民所瞻仰也; 《汉书·郊祀志下》: 天文日月星辰,所昭仰也; 《东观汉记·郊祀志》: 以日月星辰,民所瞻仰也; 《群书治要·祭法》: 及夫日月星辰,民所瞻仰也。 《艺文类聚·祭祀》: 日月星辰,人所瞻仰也。 《太平御览·祭礼上》: 及夫日月星辰,民所瞻仰也; 《礼记·祭法》: 山林川谷丘陵,民所取材用也。 《论衡·祭意》: 山林川谷,民所取材用。 《东观汉记·郊祀志》: 山林川谷丘陵,民所取材用也。 《群书治要·祭法》: 山林川谷丘陵,民所取财用也。 《艺文类聚·祭祀》: 山林川谷丘陵,人所取材用也。 《太平御览·祭礼上》: 山林川谷丘陵,民所取材用也。 《论衡·祭意》: 山林、川谷、丘陵, 《东观汉记·郊祀志》: 山林川谷丘陵, 《群书治要·祭法》: 山林川谷丘陵, 《艺文类聚·祭祀》: 山林川谷丘陵, 《太平御览·云》: 山林、川谷、丘陵。 《太平御览·祭礼上》: 山林川谷丘陵, 《礼记·祭法》: 民所取材用也。非此族也,不在祀典。 《风俗通义·祀典》: 所出财用也。族也,不在祀典。 《国语·鲁语上》: 所以出财用也。非是不在祀典。 《东观汉记·郊祀志》: 民所取材用也。非此族也,不在祀典’。 《群书治要·祭法》: 民所取财用也。非此族也。不在祀典。 《艺文类聚·祭祀》: 人所取材用也。非此族也。不在祀典。 《太平御览·祭礼上》: 民所取材用也。非此族也,不在祀典。 《礼记·祭法》: 非此族也,不在祀典。 《风俗通义·祀典》: 族也,不在祀典。 《国语·鲁语上》: 非是不在祀典。 《国语·鲁语上》: 非是族也,不在祀典。 《东观汉记·郊祀志》: 非此族也,不在祀典’。 《三国志·文帝纪》: 非此族也,不在祀典。 《群书治要·祭法》: 非此族也。不在祀典。 《群书治要·纪》: 非此族也。不在祀典, 《艺文类聚·祭祀》: 非此族也。不在祀典。 《太平御览·祭礼上》: 非此族也,不在祀典。 《太平御览·博物》: 非是族也,不在祀典。 《太平御览·鶢鶋》: 非是族也,不在祠典。