| | 祭義: |
祭不欲數，數則煩，煩則不敬，祭不欲疏，疏則怠，怠則忘，是故君子合諸天道，春禘秋嘗，霜露既降，君子履之，必有悽愴之心，非其寒之謂也。春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如將見之，樂以迎來，哀以送往。 |
| | 祭義: |
致齋於內，散齋於外，齋之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜，齋三日，乃見其所為齋者，祭之日，入室，僾然必有見乎其位，周旋出户，肅然必有聞乎其容聲，出户而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲，是故先王之孝也。色不忘乎目，聲不絕乎耳，心志嗜欲不忘乎心，安得不敬乎。 |
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君子生則敬養，死則敬享，唯聖人為能饗帝，孝子為能饗親。 |
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先王之所以治天下者五，貴有德也。貴貴也。貴老也。敬長也。慈幼也。此五者，先王之所以定天下也。貴有德，為其近於道也。貴貴，為其近於君也。貴老，為其近於親也。敬長，為其近於兄也。慈幼，為其近於子也。 |
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曾子曰：身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎。居處不莊，非孝也。事君不忠，非孝也。莅官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。戰陳無勇，非孝也。五者不遂，灾及於親，敢不敬乎。 |
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夫孝，置之而塞乎天地，敷之而横乎四海，施諸後世而無朝夕，詩云，自西自東，自南自北，無思不服，此之謂也。 |
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孝有三，小孝用力，中孝用勞，大孝不匱，思慈愛忘勞，可謂用力矣。尊仁安義，可謂用勞矣。博施備物，可謂不匱矣。父母愛之，喜而弗忘，父母惡之，懼而無怨，父母有過，諫而不逆，父母既没，必求仁者之粟以祀之，此之謂禮終。 |
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樂正子春下堂而傷其足，數月不出，猶有憂色。門弟子曰：夫子之足瘳矣。數月不出，猶有憂色，何也。曰：吾聞諸曾子，父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣。故君子跬步弗敢忘孝也。今予忘孝之道，予是以有憂色也。壹舉足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母，壹舉足而不敢忘父母，是故道而弗徑，舟而不游，不敢以先父母之遺體行危殆，壹出言而不敢忘父母，是故惡言不出於口，忿言不及於身，不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。 |
| | 祭義: |
虞，夏，殷，周，天下之盛王也。未有遺年者，是故天子巡狩，諸侯待見于境，天子先見百年者。 |
