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隋唐 -> 群書治要 -> 卷七 -> 禮記 -> 中庸 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教,性者,生之質也。命者,人所禀受,率,循,循性行之是曰道,修,治也。治而廣之,人放效之,是曰教。道也者,不可須臾離也。可離,非道也。道猶道路也。出入動作由之,須臾離之惡乎從。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞,莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。慎其獨者,慎其閑居之所為也。小人於隱者動作言語,自以為不見睹,不見聞,則必肆盡其情,若有占聽之者,是為顯見,甚於衆人之中為之也。子曰:中庸其至矣乎。民鮮能久矣。鮮,罕也。言中庸為道至美,故人罕能久行之者。
《禮記·中庸》: 天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。 《群書治要·中庸》: 天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教,道也者,不可須臾離也。可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞,莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。 《禮記·中庸》: 天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。 《群書治要·中庸》: 天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教,道也者,不可須臾離也。可離,非道也。 《太平御覽·道德》: 天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。 《禮記·中庸》: 天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。 《群書治要·中庸》: 天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教, 《藝文類聚·性命》: 天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。 《太平御覽·道德》: 天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。 《禮記·中庸》: 不可須臾離也,可離非道也。 《中論·法象》: 而不可須臾離也。須臾離,則慆慢之行臻焉; 《史記·樂書》: 故君子不可須臾離禮,須臾離禮則暴慢之行窮外; 《史記·樂書》: 不可須臾離樂,須臾離樂則姦邪之行窮內。 《群書治要·中庸》: 不可須臾離也。可離, 《太平御覽·道德》: 不可須臾離也;可離, 《禮記·中庸》: 是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。 《金樓子·戒子》: 戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。 《三國志·趙王幹傳》: 戒慎乎其所不覩,恐懼乎其所弗聞,莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨焉。 《群書治要·中庸》: 是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞,莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。 《太平御覽·謹慎》: 君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。蓋君子慎其獨也。 《禮記·中庸》: 莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。 《說苑·敬慎》: 莫見乎隱,莫顯乎微;故君子能慎其獨也。 《金樓子·戒子》: 莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。 《三國志·趙王幹傳》: 莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨焉。 《群書治要·中庸》: 莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。 《太平御覽·鑒戒上》: 莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。 《禮記·禮器》: 是故君子慎其獨也。 《禮記·中庸》: 故君子慎其獨也。 《禮記·大學》: 故君子必慎其獨也! 《禮記·大學》: 故君子必慎其獨也。 《說苑·敬慎》: 故君子能慎其獨也。 《文子·精誠》: 君子慎其獨也, 《淮南子·繆稱訓》: 故君子慎其獨也。 《金樓子·戒子》: 故君子慎其獨也。 《三國志·趙王幹傳》: 故君子慎其獨焉。 《群書治要·中庸》: 故君子慎其獨也。 《太平御覽·謹慎》: 蓋君子慎其獨也。 《太平御覽·鑒戒上》: 故君子慎其獨也。 《論語·雍也》: 子曰:「中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。」 《禮記·中庸》: 子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣!」 《群書治要·中庸》: 子曰:中庸其至矣乎。民鮮能久矣。