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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷七 -> 禮記 -> 表記 -> 2 - Parallel passages[More information]
子曰:君子不以辭盡人,不見人之言語則以為善,言其餘行或時惡也。故天下有道,則行有枝葉,天下無道,則辭有枝葉,行有枝葉,所以益德也。言有枝葉,是衆虛華也。枝葉依幹而生,言行亦由禮出也。是故君子於有喪者之側,不能賻焉。則不問其所費,於有病者之側,不能饋焉。則不問其所欲,有客不能館焉。則不問其所舍,皆避有其言而無其實也。故君子之接如水,小人之接如醴,君子淡以成,小人甘以壞,水相得合而已,酒醴相得則敗,淡,無酸酢,少味也。不以口譽人,則民作忠,故君子問人之寒則衣之,問人之飢則食之,稱人之美則爵之。皆為有言不可以無實也。
《禮記·表記》: 子曰:「君子不以辭盡人。故天下有道,則行有枝葉;天下無道,則辭有枝葉。是故君子於有喪者之側,不能賻焉,則不問其所費;於有病者之側,不能饋焉,則不問其所欲;有客,不能館,則不問其所舍。故君子之接如水,小人之接如醴;君子淡以成,小人甘以壞。 《群書治要·表記》: 子曰:君子不以辭盡人,故天下有道,則行有枝葉,天下無道,則辭有枝葉,是故君子於有喪者之側,不能賻焉。則不問其所費,於有病者之側,不能饋焉。則不問其所欲,有客不能館焉。則不問其所舍,故君子之接如水,小人之接如醴,君子淡以成,小人甘以壞, 《禮記·表記》: 天下無道,則辭有枝葉。 《群書治要·表記》: 天下無道,則辭有枝葉, 《太平御覽·言語》: 天下無道,則言有枝葉。 《太平御覽·道德》: 天下無道則言有枝葉。 《論語·述而》: 子食於有喪者之側, 《禮記·檀弓上》: 食於有喪者之側, 《禮記·表記》: 是故君子於有喪者之側, 《史記·孔子世家》: 食於有喪者之側, 《鹽鐵論·散不足》: 孔子食於有喪者之側, 《群書治要·表記》: 是故君子於有喪者之側, 《太平御覽·食上》: 食於有喪者之側, 《禮記·曲禮上》: 吊喪弗能賻,不問其所費。 《禮記·表記》: 不能賻焉,則不問其所費; 《群書治要·表記》: 不能賻焉。則不問其所費, 《藝文類聚·弔》: 弔喪弗能賻,弗問其所欲。 《太平御覽·賻》: 吊喪不能賻,不問其所費。 《太平御覽·吊》: 吊喪不能賻,弗問其所費。 《禮記·曲禮上》: 不問其所費。問疾弗能遺,不問其所欲。見人弗能館,不問其所舍。 《禮記·表記》: 則不問其所費;於有病者之側,不能饋焉,則不問其所欲;有客,不能館,則不問其所舍。 《群書治要·表記》: 則不問其所費,於有病者之側,不能饋焉。則不問其所欲,有客不能館焉。則不問其所舍, 《禮記·曲禮上》: 問疾弗能遺,不問其所欲。見人弗能館,不問其所舍。 《禮記·表記》: 不能饋焉,則不問其所欲;有客,不能館,則不問其所舍。 《群書治要·表記》: 不能饋焉。則不問其所欲,有客不能館焉。則不問其所舍, 《太平御覽·館驛》: 問疾弗能遺,不問其所欲。見人弗能館,不問其所舍。 《禮記·曲禮上》: 不問其所欲。見人弗能館,不問其所舍。 《禮記·表記》: 則不問其所欲;有客,不能館,則不問其所舍。 《群書治要·表記》: 則不問其所欲,有客不能館焉。則不問其所舍, 《太平御覽·館驛》: 不問其所欲。見人弗能館,不問其所舍。 《禮記·曲禮上》: 見人弗能館,不問其所舍。 《禮記·表記》: 有客,不能館,則不問其所舍。 《群書治要·表記》: 有客不能館焉。則不問其所舍, 《太平御覽·舍》: 《禮記》有客弗能館,不問其所舍。 《太平御覽·館驛》: 見人弗能館,不問其所舍。 《禮記·表記》: 故君子之接如水,小人之接如醴;君子淡以成,小人甘以壞。 《莊子·山木》: 且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕。 《群書治要·表記》: 故君子之接如水,小人之接如醴,君子淡以成,小人甘以壞, 《藝文類聚·交友》: 君子之交淡如水,小人之交甘如醴,君子淡以成,小人甘以壞。 《太平御覽·敘交友》: 君子之交淡如水,小人之交甘如醴。君子淡以成,小人甘以壞。 《禮記·表記》: 君子不以口譽人,則民作忠。故君子問人之寒,則衣之;問人之饑,則食之;稱人之美,則爵之。 《群書治要·表記》: 不以口譽人,則民作忠,故君子問人之寒則衣之,問人之飢則食之,稱人之美則爵之。 《禮記·坊記》: 則民作忠。 《禮記·表記》: 則民作忠。 《群書治要·表記》: 則民作忠,