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隋唐 -> 群書治要 -> 卷七 -> 禮記 -> 緇衣 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
子曰:夫民,教之以德,齊之以禮,則民有格心,教之以政,齊之以刑,則民有遯心,格,來也。遯,逃也。故君民者,子以愛之,則民親之,信以結之,則民不背,恭以莅之,則民有遜心,莅,臨也。遜猶順也。子曰:下之事上也。不從其所令而從其所行,言民化行,不拘於言也。上好是物,下必有甚矣。甚者,甚於君也。故上之所好惡,不可不慎也。是民之表也。言民之從君,如影之逐表。子曰:禹立三年,百姓以仁遂焉。豈必盡仁,言百姓效禹為仁,非本性能仁也。子曰:上好仁,則下之為仁争先人。
《禮記·緇衣》: 子曰:「夫民,教之以德,齊之以禮,則民有格心;教之以政,齊之以刑,則民有遁心。 《群書治要·緇衣》: 子曰:夫民,教之以德,齊之以禮,則民有格心,教之以政,齊之以刑,則民有遯心, 《太平御覽·政治一》: 子曰:「夫人教之以德,齊之以禮,則民有格心;教之以政,齊之以刑,則民有遁心。」 《禮記·緇衣》: 夫民,教之以德,齊之以禮,則民有格心;教之以政,齊之以刑,則民有遁心。故君民者,子以愛之,則民親之;信以結之,則民不倍;恭以蒞之,則民有孫心。 《群書治要·緇衣》: 夫民,教之以德,齊之以禮,則民有格心,教之以政,齊之以刑,則民有遯心,故君民者,子以愛之,則民親之,信以結之,則民不背,恭以莅之,則民有遜心, 《論語·為政》: 道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。 《禮記·緇衣》: 夫民,教之以德,齊之以禮,則民有格心;教之以政,齊之以刑,則民有遁心。 《史記·酷吏列傳》: 導之以政,齊之以刑,民免而無恥。導之以德,齊之以禮,有恥且格。 《漢書·刑法志》: 導之以德,齊之以禮,有恥且格;導之以政,齊之以刑,民免而無恥。 《漢書·酷吏傳》: 導之以政,齊之以刑,民免而無恥;導之以德,齊之以禮,有恥且格。 《漢書·貨殖傳》: 道之以德,齊之以禮,故民有恥而且敬,貴誼而賤利。 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 導之以政,齊之以刑,民免而無恥。導之以德,齊之以禮,有恥且格。 《群書治要·緇衣》: 夫民,教之以德,齊之以禮,則民有格心,教之以政,齊之以刑,則民有遯心, 《群書治要·為政》: 導之以政,齊之以刑,民免而無耻,導之以德,齊之以禮,有耻且格。 《群書治要·酷吏傳》: 導之以政,齊之以刑,民免而無耻,導之以德,齊之以禮,有耻且格, 《群書治要·志》: 導之以政,齊之以刑,民免而無耻,導之以德,齊之以禮,有耻且格, 《群書治要·禮政》: 是故導之以德,齊之以禮,則民有耻,導之以政,齊之以刑,則民苟免, 《藝文類聚·禮》: 道之以政,齊之以刑,民免而無恥,道之以德,齊之以禮,有恥且格。 《太平御覽·敘禮下》: 導之以政,齊之以刑,民免而無恥。導之以德,齊之以禮,有恥且格。 《太平御覽·政治一》: 夫人教之以德,齊之以禮,則民有格心;教之以政,齊之以刑,則民有遁心。 《論語·為政》: 道之以德,齊之以禮,有恥且格。 《禮記·緇衣》: 教之以德,齊之以禮,則民有格心;教之以政,齊之以刑, 《史記·酷吏列傳》: 導之以德,齊之以禮,有恥且格。 《漢書·刑法志》: 導之以德,齊之以禮,有恥且格;導之以政,齊之以刑, 《漢書·酷吏傳》: 導之以德,齊之以禮,有恥且格。 《漢書·貨殖傳》: 道之以德,齊之以禮,故民有恥而且敬, 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 導之以德,齊之以禮,有恥且格。 《群書治要·緇衣》: 教之以德,齊之以禮,則民有格心,教之以政,齊之以刑, 《群書治要·為政》: 導之以德,齊之以禮,有耻且格。 《群書治要·酷吏傳》: 導之以德,齊之以禮,有耻且格, 《群書治要·志》: 導之以德,齊之以禮,有耻且格, 《群書治要·體論》: 導之以德,齊之以禮,有耻且格, 《群書治要·禮政》: 是故導之以德,齊之以禮,則民有耻,導之以政,齊之以刑, 《藝文類聚·禮》: 道之以德,齊之以禮,有恥且格。 《太平御覽·敘禮下》: 導之以德,齊之以禮,有恥且格。 《太平御覽·政治一》: 夫人教之以德,齊之以禮,則民有格心;教之以政,齊之以刑, 《論語·為政》: 道之以德,齊之以禮, 《禮記·緇衣》: 教之以德,齊之以禮, 《潛夫論·德化》: 導之以德,齊之以禮。 《史記·酷吏列傳》: 導之以德,齊之以禮, 《鹽鐵論·授時》: 教之以德,齊之以禮, 《漢書·刑法志》: 導之以德,齊之以禮, 《漢書·酷吏傳》: 導之以德,齊之以禮, 《漢書·貨殖傳》: 道之以德,齊之以禮, 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 導之以德,齊之以禮, 《群書治要·緇衣》: 教之以德,齊之以禮, 《群書治要·為政》: 導之以德,齊之以禮, 《群書治要·酷吏傳》: 導之以德,齊之以禮, 《群書治要·志》: 導之以德,齊之以禮, 《群書治要·鹽鐵論》: 教之以德,齊之以禮, 《群書治要·潛夫論》: 導之以德,齊之以禮, 《群書治要·體論》: 導之以德,齊之以禮, 《群書治要·禮政》: 是故導之以德,齊之以禮, 《藝文類聚·禮》: 道之以德,齊之以禮, 《太平御覽·敘禮下》: 導之以德,齊之以禮, 《太平御覽·政治一》: 夫人教之以德,齊之以禮, 《論語·為政》: 道之以政,齊之以刑, 《禮記·緇衣》: 教之以政,齊之以刑, 《史記·酷吏列傳》: 導之以政,齊之以刑, 《漢書·刑法志》: 導之以政,齊之以刑, 《漢書·董仲舒傳》: 導之以政,齊之以刑, 《漢書·酷吏傳》: 導之以政,齊之以刑, 《後漢書·朱景王杜馬劉傅堅馬列傳》: 導之以政,齊之以刑 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 導之以政,齊之以刑, 《群書治要·緇衣》: 教之以政,齊之以刑, 《群書治要·為政》: 導之以政,齊之以刑, 《群書治要·酷吏傳》: 導之以政,齊之以刑, 《群書治要·志》: 導之以政,齊之以刑, 《群書治要·禮政》: 導之以政,齊之以刑, 《藝文類聚·禮》: 道之以政,齊之以刑, 《太平御覽·敘禮下》: 導之以政,齊之以刑, 《太平御覽·政治一》: 教之以政,齊之以刑, 《太平御覽·敘刑上》: 導之以政,齊之以刑, 《禮記·表記》: 信以結之, 《禮記·緇衣》: 信以結之, 《群書治要·緇衣》: 信以結之, 《禮記·緇衣》: 子曰:「下之事上也,不從其所令,從其所行。上好是物,下必有甚者矣。故上之所好惡,不可不慎也,是民之表也。」 《群書治要·緇衣》: 子曰:下之事上也。不從其所令而從其所行,上好是物,下必有甚矣。故上之所好惡,不可不慎也。是民之表也。 《禮記·緇衣》: 不從其所令,從其所行。 《文子·精誠》: 不從其言從其所行, 《淮南子·主術訓》: 不從其所言而從所行。 《群書治要·緇衣》: 不從其所令而從其所行, 《群書治要·精誠》: 不從其言,從其所行也。 《孟子·滕文公上》: 上有好者,下必有甚焉者矣。 《禮記·緇衣》: 上好是物,下必有甚者矣。 《群書治要·緇衣》: 上好是物,下必有甚矣。 《禮記·緇衣》: 不可不慎也,是民之表也。 《禮記·緇衣》: 故大臣不可不敬也,是民之表也; 《群書治要·緇衣》: 不可不慎也。是民之表也。 《群書治要·緇衣》: 邇臣不可以不慎也。是民之道也。 《群書治要·緇衣》: 大臣不可以不敬也。是民之表也。 《太平御覽·臣》: 故大臣不可不敬也,是民之表也; 《禮記·緇衣》: 子曰:「禹立三年,百姓以仁遂焉,豈必盡仁? 《群書治要·緇衣》: 子曰:禹立三年,百姓以仁遂焉。豈必盡仁, 《太平御覽·仁德》: 子曰:「禹立三年,百姓以仁遂焉,豈必盡仁?」 《禮記·緇衣》: 禹立三年,百姓以仁遂焉, 《群書治要·緇衣》: 禹立三年,百姓以仁遂焉。 《太平御覽·夏帝禹》: 禹立三年,百姓以仁遂焉。 《太平御覽·仁德》: 禹立三年,百姓以仁遂焉, 《禮記·緇衣》: 子曰:「上好仁,則下之為仁爭先人。 《群書治要·緇衣》: 子曰:上好仁,則下之為仁争先人。