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杂家 -> 邓析子 -> 转辞 -> 5 - 相似段落[详细说明]
夫川竭而谷虚,丘夷而渊实。圣人以死,大盗不起。天下平而故也。圣人不死,大盗不止。何以知其然?为之斗斛而量之,则并斗斛而窃之。为之权衡以平之,则并与权衡而窃之。为之符玺以信之,则并与符玺而窃之。为之仁义以教之,则并仁义而窃之。何以知其然?彼窃财诛,窃国者为诸侯。诸侯之门,仁义存焉。是非窃仁义邪?故遂于大盗,霸诸侯。此重利也盗跖所不可桀者,乃圣人之罪也。
《庄子·胠箧》: 夫川竭而谷虚,丘夷而渊实。圣人已死,则大盗不起,天下平而无故矣。圣人不死,大盗不止。虽重圣人而治天下,则是重利盗跖也。为之斗斛以量之,则并与斗斛而窃之;为之权衡以称之,则并与权衡而窃之;为之符玺以信之,则并与符玺而窃之;为之仁义以矫之,则并与仁义而窃之。何以知其然邪?彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门,而仁义存焉,则是非窃仁义圣知邪?故逐于大盗,揭诸侯, 《邓析子·转辞》: 夫川竭而谷虚,丘夷而渊实。圣人以死,大盗不起。天下平而故也。圣人不死,大盗不止。何以知其然?为之斗斛而量之,则并斗斛而窃之。为之权衡以平之,则并与权衡而窃之。为之符玺以信之,则并与符玺而窃之。为之仁义以教之,则并仁义而窃之。何以知其然?彼窃财诛,窃国者为诸侯。诸侯之门,仁义存焉。是非窃仁义邪?故遂于大盗,霸诸侯。 《庄子·胠箧》: 夫川竭而谷虚,丘夷而渊实。圣人已死,则大盗不起, 《邓析子·转辞》: 夫川竭而谷虚,丘夷而渊实。圣人以死,大盗不起。 《太平御览·叙圣》: 夫川竭而谷虚,丘夷而渊实。圣人已死,则大盗不起。 《庄子·胠箧》: 夫川竭而谷虚,丘夷而渊实。 《文子·上德》: 川竭而谷虚,丘夷而渊塞, 《淮南子·说林训》: 川竭而谷虚,丘夷而渊塞, 《邓析子·转辞》: 夫川竭而谷虚,丘夷而渊实。 《太平御览·丘》: 川竭而谷虚,丘夷而泉塞。 《太平御览·叙圣》: 夫川竭而谷虚,丘夷而渊实。 《庄子·胠箧》: 夫川竭而谷虚, 《文子·上德》: 川竭而谷虚, 《邓析子·转辞》: 夫川竭而谷虚, 《艺文类聚·祈雨》: 川竭谷虚, 《太平御览·丘》: 川竭而谷虚, 《太平御览·叙圣》: 夫川竭而谷虚, 《庄子·胠箧》: 圣人不死,大盗不止。虽重圣人而治天下,则是重利盗跖也。为之斗斛以量之,则并与斗斛而窃之;为之权衡以称之,则并与权衡而窃之; 《邓析子·转辞》: 圣人不死,大盗不止。何以知其然?为之斗斛而量之,则并斗斛而窃之。为之权衡以平之,则并与权衡而窃之。 《太平御览·斛》: 圣人不死,大盗不止。为之斗斛以量之,则并与斗斛而窃之;为之权衡以称之,则并与权衡而窃之。 《太平御览·秤》: 圣人不死,大盗不止。为权衡以称之,则并与权衡而窃之。 《庄子·胠箧》: 为之符玺以信之,则并与符玺而窃之; 《邓析子·转辞》: 为之符玺以信之,则并与符玺而窃之。 《邓析子·转辞》: 为之权衡以平之,则并与权衡而窃之。 《太平御览·玺》: 为之符玺以信之,则并与符玺而窃之。 《太平御览·斛》: 为之斗斛以量之,则并与斗斛而窃之; 《太平御览·斛》: 为之权衡以称之,则并与权衡而窃之。 《太平御览·秤》: 为权衡以称之,则并与权衡而窃之。 《庄子·胠箧》: 彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门,而仁义存焉, 《邓析子·转辞》: 彼窃财诛,窃国者为诸侯。诸侯之门,仁义存焉。 《史记·游侠列传》: 窃钩者诛,窃国者侯,侯之门仁义存 《太平御览·孝献皇帝》: 窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。