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隋唐 -> 群书治要 -> 卷七 -> 礼记 -> 射义 -> 5 - 相似段落[详细说明]
是故古者天子之制,诸侯岁献贡士于天子,天子试之于射宫,观其容体,比于礼,其节比于乐,而中多者,得与于祭,其容体不比于礼,其节不比于乐,而中少者,不得与于祭,数与于祭而君有庆,数不与于祭而君有让,数有庆而益地,数有让而削地。故曰:天子之大射,谓之射侯,射侯者,射为诸侯也。射中,则得为诸侯,射不中,则不得为诸侯。大射谓将祭择士之射也。得为诸侯,谓有庆也。不得为诸侯,谓有让也。
《礼记·射义》: 是故古者天子之制,诸侯岁献贡士于天子,天子试之于射宫。其容体比于礼,其节比于乐,而中多者,得与于祭。其容体不比于礼,其节不比于乐,而中少者,不得与于祭。数与于祭而君有庆;数不与于祭而君有让。数有庆而益地;数有让而削地。故曰:射者,射为诸侯也。 《群书治要·射义》: 是故古者天子之制,诸侯岁献贡士于天子,天子试之于射宫,观其容体,比于礼,其节比于乐,而中多者,得与于祭,其容体不比于礼,其节不比于乐,而中少者,不得与于祭,数与于祭而君有庆,数不与于祭而君有让,数有庆而益地,数有让而削地。故曰:天子之大射,谓之射侯,射侯者,射为诸侯也。 《礼记·射义》: 是故古者天子之制,诸侯岁献贡士于天子,天子试之于射宫。其容体比于礼,其节比于乐,而中多者,得与于祭。其容体不比于礼,其节不比于乐,而中少者,不得与于祭。数与于祭而君有庆;数不与于祭而君有让。 《群书治要·射义》: 是故古者天子之制,诸侯岁献贡士于天子,天子试之于射宫,观其容体,比于礼,其节比于乐,而中多者,得与于祭,其容体不比于礼,其节不比于乐,而中少者,不得与于祭,数与于祭而君有庆,数不与于祭而君有让, 《太平御览·贡举上》: 古者天子之制:诸侯岁献贡士于天子,天子试之于射宫,其容体比于礼,其节比于乐,而中多者得与于祭。其容体不比于礼,其节不比于乐,而中少者不得与于祭。数与于祭而君有庆,数不与于祭而君有让。 《礼记·射义》: 而中少者,不得与于祭。数与于祭而君有庆;数不与于祭而君有让。 《礼记·射义》: 不中者不得与于祭。不得与于祭者有让, 《群书治要·射义》: 而中少者,不得与于祭,数与于祭而君有庆,数不与于祭而君有让, 《太平御览·贡举上》: 而中少者不得与于祭。数与于祭而君有庆,数不与于祭而君有让。 《太平御览·射上》: 不中者,不得与于祭。不得与于祭者,有让, 《礼记·射义》: 故天子之大射谓之射侯;射侯者,射为诸侯也。射中则得为诸侯;射不中则不得为诸侯。 《群书治要·射义》: 故曰:天子之大射,谓之射侯,射侯者,射为诸侯也。射中,则得为诸侯,射不中,则不得为诸侯。 《太平御览·射上》: 故天子大射,谓之射侯。射侯者,射为诸侯也。射中则得为诸侯,射不中不得为诸侯。