群書治要 : 卷八 : 春秋外傳國語 : 周語

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《周語》

1 打開字典顯示相似段落	周語:	景王二十一年，將鑄大錢。單穆公曰：不可，古者天灾降戾，降，下也。戾，至也。灾，謂水旱蝗螟之屬。於是乎量資幣，權輕重，以振救民，量，猶度也。資，財也。權，稱也。振，拯也。民患輕則為之作重幣以行之，民患幣輕而物貴，則作重，以行其輕。於是乎有母權子而行，民皆得焉。重曰母，輕曰子，貿物，物輕則子獨行，物重則以母權而行之也。子母相權本書相權之權作通，民皆得其欲也。若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，於是乎有子權母而行，小大利之。堪，任也。不任之者，幣重物輕，妨其用也。故作輕幣雜而用之，以重者貿其貴，以輕者貿其賤也。子權母者，母不足則以子平之而行之也。故錢小大民皆以為利也。
2 打開字典顯示相似段落	周語:	今王廢輕而作重，民失其貨其貨作其資能無匱乎。廢輕而作重，則本竭而末寡也。故民失其貨。若匱，王用將有所乏，民財匱無以供上，故王用將乏也。乏，則將厚取於民，厚取，厚斂也。民不給，將有遠志，是離民也。給，共也。遠志，逋逃也。且夫備，有未至而設之，備，國備也。未至而設之，謂預備不虞，安不忘危。有至而後救之，至而後救之，謂若救火療疾量資幣平輕重之屬。是不相入也。二者前後各有宜，不相入，不相為用。可先而不備，謂之怠，怠，緩也。可後而先之，謂之召灾，謂民未患輕而重之，離民匱財，是為召灾。周固羸國也。天未厭禍焉。而又離民以佐灾，無乃不可乎。言周故已為羸病之國，天降禍灾未厭已。將民之與處而離之，將灾是備禦而召之，則何以經國，君以善政為經，臣奉而成之為緯也。國無經，何以出令，令之不從，上之患也。故聖王樹德於民以除之。樹，立也。除，除令不從之患也。
3 打開字典顯示相似段落	周語:	絕民用以實王府，絕民用，謂廢小錢斂而鑄大也。猶塞川原為潢污也。其竭也無日矣。大曰潢，小曰污，竭，盡也。無日，無日數也。若民離財匱，灾至備亡，王其若之何，備亡，無救灾之備也。王弗聽。
4 打開字典顯示相似段落	周語:	二十三年，王將鑄無射，無射，鐘名，律中無射。單穆公曰：不可，作重幣以絕民貨民貨作民資，又鑄大鐘以鮮其繼，鮮，寡也。寡其繼者，用物過度妨於財也。若積聚既喪，又鮮其繼，生何以殖，積聚既喪，謂廢小錢也。生，財也。殖，長也。今王作鐘也。無益於樂而鮮民財，將焉用之。
5 打開字典顯示相似段落	周語:	夫樂不過以聽耳，而美不過以觀目，若聽樂而震，觀美而眩，患莫甚焉。夫耳目，心之樞機也。樞機，發動也。心有所欲，耳目發動也。故必聽和而視正，聽和則聰，視正則明，習於和正，則不眩惑也。聰則言聽，明則德昭，聽言昭德，民歆而德之，則歸心焉。歆，猶欣，歆，喜服也。言發德教。是以作無不濟，求無不獲，然則能樂，夫耳納和聲而口出美言，耳聞和聲則口有美言，此感於物也。以為憲令，憲，法也。而布諸民，民以心力行之不倦，成事不貳，樂之至也。貳，變也。若視聽不和，而有震眩，於是乎有狂悖之言，有眩惑之明，出令不信，有轉易也。刑政放紛，動不順時，民無據依，不知所力，各有離心，不知所為盡力。上失其民，作則不濟，求則不獲，其何以能樂，三年之中，而有離民之器二焉。二，謂作大錢鑄大鐘。國其危哉。
6 打開字典顯示相似段落	周語:	王弗聽問之，伶州鳩，伶，司樂官，州鳩，名也。對曰：夫匱財用，疲民力，以逞淫心，逞，快也。聽之不和，比之不度，無益於教，而離民怒神，非臣之所聞也。王不聽，卒鑄大鐘，財匱故民離，樂不和故神怒也。二十四年，鐘成，伶人告和，伶人，樂人。王謂伶州鳩曰：鐘果和矣。對曰：未可知也。州鳩以為鐘實不和，伶人媚王謂之和，故曰未可知。王曰：何故。對曰：上作器，民備樂之，則為和，言聲音之道與政通也。今財亡民疲，莫不怨恨，臣不知其和也。亂世之音怨以怒，故曰不知其和。且民所曹好，鮮其不濟，曹，羣也。其所曹惡，鮮其不廢。諺曰：衆心成城，衆心所好，莫之能敗，其固如城。衆口鑠金，鑠，消也。衆口所毁，雖金石猶可消。今三年之中，而害金再興焉。害金害民之金，謂錢鐘也。懼一之廢也。二金中其一必廢也。王曰：爾老耄矣。何知，二十五年，王崩，鐘不和。王崩而言不和，明樂人之諛。

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