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原天命，治心术，理好恶，适情性，而治道毕矣。原天命，则不惑祸福，不惑祸福，则动静修理矣。治心术，则不妄喜怒，不妄喜怒，则赏罚不阿矣。理好恶，则不贪无用，不贪无用，则不以物害性矣。本书不以物害性矣作不害物性，适情性，则欲不过节，欲不过节，则养性知足矣。四者不求于外，不假于人，反诸己而已。
《韩诗外传·卷二》: 原天命，治心术，理好恶，适情性，而治道毕矣。原天命则不惑祸福，不惑祸福则动静修。治心术则不妄喜怒，不妄喜怒则赏罚不阿。理好恶则不贪无用，不贪无用则不害物性。适情性则不过欲，不过欲则养性知足。四者不求于外，不假于人，反诸已而存矣。 
《文子·符言》: 原天命，治心术，理好憎，适情性，即治道通矣。原天命即不惑祸福，治心术即不妄喜怒，理好憎即不贪无用，适情性即欲不过节。不惑祸福即动静顺，理不妄喜怒即赏罚不阿，不贪无用即不以欲害性，欲不过节即养生知足，凡此四者，不求于外，不假于人，反己而得矣。 《淮南子·诠言训》: 原天命，治心术，理好憎，适情性，则治道通矣。原天命，则不惑祸福；治心术，则不妄喜怒；理好憎，则不贪无用；适情性，则欲不过节。不惑祸福，则动静循理；不妄喜怒，则赏罚不阿；不贪无用，则不以欲用害性；欲不过节，则养性知足。凡此四者，弗求于外，弗假于人，反己而得矣。 《群书治要·韩诗外传》: 原天命，治心术，理好恶，适情性，而治道毕矣。原天命，则不惑祸福，不惑祸福，则动静修理矣。治心术，则不妄喜怒，不妄喜怒，则赏罚不阿矣。理好恶，则不贪无用，不贪无用，则不以物害性矣。适情性，则欲不过节，欲不过节，则养性知足矣。四者不求于外，不假于人，反诸己而已。 《韩诗外传·卷二》: 治心术则不妄喜怒， 《文子·符言》: 治心术即不妄喜怒， 《淮南子·诠言训》: 不妄喜怒， 《淮南子·诠言训》: 则不妄喜怒； 《淮南子·要略》: 不妄喜怒也。 《群书治要·韩诗外传》: 则不妄喜怒， 《太平御览·羹》: 不妄喜怒。