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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷八 -> 韩诗外传 -> 8 - Parallel passages[More information]
智如原泉,行可以为表仪者,人师也。智可以砥砺,行可以为辅檠者,人友也。据法守职而不敢为非者,人吏也。当前快意,一呼再诺者,人隶也。故上主以师为佐,中主以友为佐,下主以吏为佐,危亡之主以隶为佐,欲观其亡,必由其下,故同明者相见,同听者相闻,同志者相从,非贤者莫能用贤,故辅佐左右所任使,有存亡之机,得失之要也。可无慎乎。
《韩诗外传·卷五》: 智如泉源,行可以为表仪者、人师也。智可以砥,行可以为辅弼者、人友也。据法守职,而不敢为非者、人吏也。当前决意,一呼再喏者、人隶也。故上主以师为佐,中主以友为佐,下主以吏为佐,危亡之主以隶为佐。语曰:“渊广者、其鱼大,主明者,其臣慧,相观而志合,必由其中。”故同明相见,同音相闻,同志相从,非贤者莫能用贤。故辅弼左右所任使者、有存亡之机,得失之要也,可无慎乎! 《群书治要·韩诗外传》: 智如原泉,行可以为表仪者,人师也。智可以砥砺,行可以为辅檠者,人友也。据法守职而不敢为非者,人吏也。当前快意,一呼再诺者,人隶也。故上主以师为佐,中主以友为佐,下主以吏为佐,危亡之主以隶为佐,欲观其亡,必由其下,故同明者相见,同听者相闻,同志者相从,非贤者莫能用贤,故辅佐左右所任使,有存亡之机,得失之要也。可无慎乎。 《韩诗外传·卷五》: 智如泉源,行可以为表仪者、人师也。 《群书治要·韩诗外传》: 智如原泉,行可以为表仪者,人师也。 《太平御览·师》: 知如源泉,行可以为表仪者,人师也。 《韩诗外传·卷五》: 智如泉源,行可以为表仪者、 《新书·官人》: 知足以为源泉,行足以为表仪。 《群书治要·韩诗外传》: 智如原泉,行可以为表仪者, 《群书治要·贾子》: 智足以为原泉,行足以为表仪, 《艺文类聚·总载职官》: 智足以为源泉,行足以为表仪, 《太平御览·总叙官》: 知足以为源泉,行足以为仪表, 《太平御览·师》: 知如源泉,行可以为表仪者, 《群书治要·韩诗外传》: 行可以为表仪者,人师也。智可以砥砺,行可以为辅檠者, 《艺文类聚·总载职官》: 行足以为表仪,谓之师,智足以为砻砺,行足以为辅助, 《韩诗外传·卷五》: 据法守职,而不敢为非者、 《史记·滑稽列传》: 奉法守职,竟死不敢为非。 《群书治要·韩诗外传》: 据法守职而不敢为非者, 《太平御览·太史令》: 据法守职而不敢为非者, 《韩诗外传·卷五》: 故同明相见,同音相闻, 《潜夫论·本政》: 同明相见,同听相闻, 《群书治要·韩诗外传》: 故同明者相见,同听者相闻, 《说苑·臣术》: 昭然独见存亡之几,得失之要, 《春秋繁露·五刑相生》: 昭然独见存亡之机,得失之要, 《韩诗外传·卷五》: 有存亡之机,得失之要也, 《群书治要·韩诗外传》: 有存亡之机,得失之要也。 《群书治要·臣术》: 存亡之机,得失之要, 《韩诗外传·卷五》: 有存亡之机, 《新序·善谋》: 此存亡之枢机, 《风俗通义·司徒九江朱伥》: 言此五官,存亡之机, 《韩非子·十过》: 此存亡之机也。 《商君书·错法》: 存亡之机也。 《淮南子·人闲训》: 知存亡之枢机, 《鬼谷子·实意法螣蛇》: 存亡之枢机。 《史记·秦始皇本纪》: 知存亡之机, 《战国策·楚绝齐齐举兵伐楚》: 存亡之机。 《战国策·秦客卿造谓穰侯》: 存亡之机也。 《汉书·蒯伍江息夫传》: 存亡之机也。 《汉书·循吏传》: 存亡之机, 《抱朴子·刺骄》: 存亡之机, 《三国志·赵王干传》: 鉴存亡之机, 《三国志·高堂隆传》: 存亡之机, 《三国志·杨洪传》: 存亡之机会, 《群书治要·韩诗外传》: 有存亡之机, 《群书治要·本纪》: 知存亡之机, 《群书治要·传》: 存亡之机, 《群书治要·臣术》: 存亡之机, 《群书治要·论兵》: 存亡之机, 《群书治要·治乱》: 存亡之机, 《群书治要·刺骄》: 存亡之机, 《意林·傅子一百二十卷》: 存亡之机, 《太平御览·口》: 存亡之机,