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隋唐 -> 群书治要 -> 卷八 -> 韩诗外传 -> 12 - 相似段落[详细说明]
古者必有命民,民有能敬长怜孤,取舍好让,居事力者,命于其君,命,然后得乘餝车并马,未得命者不得乘,乘皆有罚,故其民虽有馀财侈物,而无礼义功德,即即作则,下即不即强同,无所用其馀财物,故其民皆兴仁义而贱财利,贱财利即不争,不争即强不淩弱,衆不暴寡,是唐虞之所以象典刑而民莫犯法,民莫犯法而乱斯止矣。
《说苑·修文》: 古者必有命民,命民能敬长怜孤,取舍好让,居事力者,命于其君。命然后得乘饬舆骈马,未得命者不得乘,乘者皆有罚。故其民虽有馀财侈物,而无仁义功德者,则无所用其馀财侈物;故其民皆兴仁义而贱财利,贱财利则不争,不争则强不凌弱,众不暴寡。是唐虞所以兴象刑,而民莫敢犯法,而乱斯止矣。 《韩诗外传·卷六》: 古者有命:民之有能敬长怜孤、取舍好让、居事力者、命于其君,然后命得乘饰车骈马,未得命者、不得乘饰车骈马,皆有罚。故民虽有馀财侈物,而无礼义功德,则无所用。故皆兴仁义而贱财利,贱财利则不争,不争则强不陵弱,众不暴寡,是君之所以象典刑而民莫犯法,民莫犯法,而乱斯止矣。 《群书治要·韩诗外传》: 古者必有命民,民有能敬长怜孤,取舍好让,居事力者,命于其君,命,然后得乘餝车并马,未得命者不得乘,乘皆有罚,故其民虽有馀财侈物,而无礼义功德,即无所用其馀财物,故其民皆兴仁义而贱财利,贱财利即不争,不争即强不淩弱,衆不暴寡,是唐虞之所以象典刑而民莫犯法,民莫犯法而乱斯止矣。 《太平御览·律令上》: 古丈必有命民,民有能敬长怜孤、取舍好让者,命于其君,然后得乘饰车骈马;未得命者,不得乘车,乘车皆有罚。故其民虽有馀财侈物,而无礼义功德,即无所用其馀财侈物。故其民皆兴仁义,而贱不争贵,强不凌弱,众不暴寡。是唐虞之所以象典刑,而民莫敢犯也。 《群书治要·韩诗外传》: 古者必有命民,民有能敬长怜孤,取舍好让,居事力者,命于其君,命,然后得乘餝车并马,未得命者不得乘, 《艺文类聚·车》: 古之帝王者,必有命民,民能敬长怜孤,取舍好让,举事力者,君命,然后得乘饰车骈马文锦,未有命者,不得衣,不乘车, 《说苑·修文》: 古者必有命民,命民能敬长怜孤,取舍好让,居事力者,命于其君。命然后得乘饬舆骈马, 《韩诗外传·卷六》: 古者有命:民之有能敬长怜孤、取舍好让、居事力者、命于其君,然后命得乘饰车骈马, 《群书治要·韩诗外传》: 古者必有命民,民有能敬长怜孤,取舍好让,居事力者,命于其君,命,然后得乘餝车并马, 《艺文类聚·车》: 必有命民,民能敬长怜孤,取舍好让,举事力者,君命,然后得乘饰车骈马文锦, 《太平御览·律令上》: 古丈必有命民,民有能敬长怜孤、取舍好让者,命于其君,然后得乘饰车骈马; 《太平御览·锦》: 古之帝王者,必有命民,能敬长怜孤,取舍好让,举事力者,命于其君,然后得乘饰车、軿马, 《说苑·修文》: 古者必有命民, 《潜夫论·浮侈》: 古者必有命民, 《群书治要·韩诗外传》: 古者必有命民, 《艺文类聚·车》: 古之帝王者,必有命民, 《太平御览·律令上》: 古丈必有命民, 《太平御览·锦》: 古之帝王者,必有命民, 《礼记·祭义》: 强不犯弱,众不暴寡, 《礼记·祭义》: 强不犯弱,众不暴寡, 《说苑·修文》: 不争则强不凌弱,众不暴寡。 《韩诗外传·卷六》: 不争则强不陵弱,众不暴寡, 《孔子家语·正论解》: 强不犯弱,众不暴寡, 《墨子·兼爱中》: 强不执弱,众不劫寡, 《墨子·天志中》: 强不劫弱,众不暴寡, 《文子·精诚》: 使强不掩弱,众不暴寡, 《韩非子·奸劫弑臣》: 使强不陵弱,众不暴寡, 《韩非子·守道》: 强不得侵弱,众不得暴寡。 《管子·明法解》: 使强不凌弱,众不暴寡, 《淮南子·览冥训》: 使强不掩弱,众不暴寡, 《盐铁论·轻重》: 而强不凌弱,众不暴寡。 《汉书·景帝纪》: 强毋攘弱,众毋暴寡, 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 强无凌弱。众不暴寡。 《群书治要·韩诗外传》: 不争即强不淩弱,衆不暴寡, 《群书治要·正论》: 强不犯弱,衆不暴寡, 《群书治要·明法解》: 使强不凌弱,衆不暴寡, 《艺文类聚·黄帝轩辕氏》: 使强不得掩弱,众不得暴寡, 《太平御览·黄帝轩辕氏》: 使强不得掩弱,众不得暴寡; 《太平御览·隋高祖文皇帝》: 强无凌弱,众不暴寡, 《太平御览·律令上》: 强不凌弱,众不暴寡。 《说苑·修文》: 是唐虞所以兴象刑,而民莫敢犯法, 《韩诗外传·卷六》: 是君之所以象典刑而民莫犯法, 《汉书·武帝纪》: 朕闻昔在唐虞,画象而民不犯, 《汉书·元帝纪》: 盖闻唐虞象刑而民不犯, 《群书治要·韩诗外传》: 是唐虞之所以象典刑而民莫犯法, 《太平御览·律令上》: 是唐虞之所以象典刑,而民莫敢犯也。 《太平御览·象刑》: 唐虞象刑而民不敢犯,