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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷九 -> 孝经 -> 5 - Parallel passages[More information]
资于事父以事母,而爱同,事父与母,爱同敬不同也。资于事父以事君,而敬同,事父与君,敬同爱不同。故母取其爱,而君取其敬,兼之者父也。兼,并也。爱与母同,敬与君同,并此二者,事父之道也。故以孝事君则忠,移事父孝以事于君则为忠也。以敬事长则顺,移事兄敬以事于长则为顺矣。忠顺不失,以事其上,事君能忠,事长能顺,二者不失,可以事上也。然后能保其禄位,而守其祭祀,盖士之孝也。《诗》云:“夙兴夜寐,无忝尔所生,”忝,辱也。所生,谓父母,士为孝当早起夜卧,无辱其父母也。
《孝经·士》: 资于事父以事母,而爱同;资于事父以事君,而敬同。故母取其爱,而君取其敬,兼之者父也。故以孝事君则忠,以敬事长则顺。忠顺不失,以事其上,然后能保其禄位,而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云:“夙兴夜寐,无忝尔所生”。 《群书治要·孝经》: 资于事父以事母,而爱同,资于事父以事君,而敬同,故母取其爱,而君取其敬,兼之者父也。故以孝事君则忠,以敬事长则顺,忠顺不失,以事其上,然后能保其禄位,而守其祭祀,盖士之孝也。《诗》云:“夙兴夜寐,无忝尔所生,” 《礼记·丧服四制》: 资于事父以事君,而敬同, 《礼记·丧服四制》: 资于事父以事母,而爱同。 《孝经·士》: 资于事父以事母,而爱同;资于事父以事君,而敬同。 《大戴礼记·本命》: 资于事父以事君,而敬同, 《大戴礼记·本命》: 资于事父以事母而爱同。 《孔子家语·本命解》: 资于事父以事君,而敬同。 《孔子家语·本命解》: 资于事父以事母,而爱同。 《风俗通义·豫章太守汝南封祈》: 资于事父以事君。 《汉书·赵尹韩张两王传》: 资于事父以事君,而敬同, 《前汉纪·孝宣皇帝纪四》: 资于事父以事君而敬同。 《颜氏家训·文章》: 资于事父以事君而敬同。 《群书治要·孝经》: 资于事父以事母,而爱同,资于事父以事君,而敬同, 《太平御览·州主簿》: 资于事父以事君。 《孝经·士》: 资于事父以事君,而敬同。故母取其爱,而君取其敬,兼之者父也。 《汉书·赵尹韩张两王传》: 资于事父以事君,而敬同,故母取其爱,而君取其敬,兼之者父也。 《群书治要·孝经》: 资于事父以事君,而敬同,故母取其爱,而君取其敬,兼之者父也。 《孝经·士》: 故以孝事君则忠,以敬事长则顺。 《群书治要·孝经》: 故以孝事君则忠,以敬事长则顺, 《太平御览·孝上》: 以孝事君则忠,以敬事长则顺, 《孝经·士》: 忠顺不失, 《前汉纪·孝昭皇帝纪》: 忠顺不失。 《群书治要·孝经》: 忠顺不失, 《太平御览·臣》: 忠顺不失, 《孝经·卿大夫》: 然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云:“夙夜匪懈, 《孝经·士》: 然后能保其禄位,而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云:“夙兴夜寐, 《群书治要·孝经》: 然后能守其宗庙,盖卿大夫之孝也。《诗》云:“夙夜匪懈, 《群书治要·孝经》: 然后能保其禄位,而守其祭祀,盖士之孝也。《诗》云:“夙兴夜寐, 《孝经·士》: “夙兴夜寐,无忝尔所生”。 《韩诗外传·卷八》: 夙兴夜寐,无忝尔所生。 《大戴礼记·曾子立孝》: 夙兴夜寐,无忝尔所生。 《潜夫论·赞学》: 夙兴夜寐,无忝尔所生。 《诗经·小宛》: 夙兴夜寐、无忝尔所生。 《群书治要·孝经》: 夙兴夜寐,无忝尔所生, 《群书治要·立孝》: 夙兴夜寐,毋忝尔所生,