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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷九 -> 孝经 -> 8 - Parallel passages[More information]
子曰:昔者明王之以孝治天下,不敢遗小国之臣,古者诸侯岁遣大夫聘问天子,天子待之以礼,此不遗小国之臣者也。而况于公侯伯子男乎。古者,诸侯五年一朝天子,天子使世子郊迎,刍禾百车,以客礼待之。故得万国之欢心,以事其先王,诸侯五年一朝天子,各以其职来助祭宗庙,是得万国之欢心,事其先王也。治国者,不敢侮于鳏寡,而况于士民乎。治国者,诸侯也。故得百姓之欢心,以事其先君,治家者不敢失于臣妾之心,而况于妻子乎。故得人之欢心,以事其亲,夫然,故生则亲安之,养则致其乐,故亲安之也。祭则鬼飨之,祭则致其严,故鬼飨之。是以天下和平,上下无怨故和平。灾害不生,风雨顺时,百谷成熟。祸乱不作,君惠臣忠,父慈子孝,是以祸乱无缘得起也。故明王之以孝治天下也如此,故上明王所以灾害不生,祸乱不作,以其孝治天下,故致于此。《诗》云:“有觉德行,四国顺之,”觉,大也。有大德行,四方之国,顺而行之也。
《孝经·孝治》: 昔者明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣,而况于公、侯、伯、子、男乎?故得万国之欢心,以事其先王。治国者,不敢侮于鳏寡,而况于士民乎?故得百姓之欢心,以事其先君。治家者,不敢失于臣妾,而况于妻子乎?故得人之欢心,以事其亲。夫然,故生则亲安之,祭则鬼享之。是以天下和平,灾害不生,祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云:‘有觉德行,四国顺之。’ 《群书治要·孝经》: 昔者明王之以孝治天下,不敢遗小国之臣,而况于公侯伯子男乎。故得万国之欢心,以事其先王,治国者,不敢侮于鳏寡,而况于士民乎。故得百姓之欢心,以事其先君,治家者不敢失于臣妾之心,而况于妻子乎。故得人之欢心,以事其亲,夫然,故生则亲安之,祭则鬼飨之,是以天下和平,灾害不生,祸乱不作,故明王之以孝治天下也如此,《诗》云:“有觉德行,四国顺之,” 《孝经·孝治》: 昔者明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣,而况于公、侯、伯、子、男乎? 《群书治要·孝经》: 昔者明王之以孝治天下,不敢遗小国之臣,而况于公侯伯子男乎。 《太平御览·太子二》: 昔者明王之以孝治天下,不敢遗小国之臣。而况于公侯伯子男乎! 《群书治要·孝经》: 昔者明王之以孝治天下, 《艺文类聚·籍田》: 昔者明王以孝治天下, 《太平御览·太子二》: 昔者明王之以孝治天下, 《孝经·孝治》: 不敢遗小国之臣,而况于公、侯、伯、子、男乎?故得万国之欢心,以事其先王。 《汉书·王莽传上》: 不敢遗小国之臣,而况于公侯伯子男乎?故得万国之欢心以事其先王。 《群书治要·孝经》: 不敢遗小国之臣,而况于公侯伯子男乎。故得万国之欢心,以事其先王, 《孝经·孝治》: 不敢遗小国之臣,而况于公、侯、伯、子、男乎? 《汉书·王莽传上》: 不敢遗小国之臣,而况于公侯伯子男乎? 《后汉书·班梁列传》: 不遗小国之臣,况超得备侯伯之位, 《群书治要·孝经》: 不敢遗小国之臣,而况于公侯伯子男乎。 《太平御览·太子二》: 不敢遗小国之臣。而况于公侯伯子男乎! 《孝经·孝治》: 故得万国之欢心,以事其先王。 《孝经·孝治》: 故得百姓之欢心,以事其先君。 《孝经·孝治》: 故得人之欢心,以事其亲。 《汉书·楚元王传》: 故尽得其驩心,以事其先祖。 《汉书·王莽传上》: 故得万国之欢心以事其先王。 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 故得万国之欢心。以事其先祖。 《群书治要·孝经》: 故得万国之欢心,以事其先王, 《群书治要·孝经》: 故得百姓之欢心,以事其先君, 《群书治要·孝经》: 故得人之欢心,以事其亲, 《群书治要·传》: 故尽得其欢心,以事其先祖, 《太平御览·历代乐》: 叶万国之欢心, 《孝经·孝治》: 故得百姓之欢心, 《三国志·杜畿传》: 莫不远得百姓之欢心, 《群书治要·孝经》: 故得百姓之欢心, 《群书治要·后妃传》: 莫不远得百姓之欢心, 《孝经·孝治》: 夫然,故生则亲安之,祭则鬼享之。 《潜夫论·正列》: 夫然,故生则亲安之,祭则鬼享之。 《群书治要·孝经》: 夫然,故生则亲安之,祭则鬼飨之, 《孝经·孝治》: 是以天下和平,灾害不生,祸乱不作。 《汉书·礼乐志》: 灾害不生,祸乱不作, 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 灾害不生,祸乱不作。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 灾害不生。祸乱不作。 《后汉书·第五锺离宋寒列传》: 故能致天下和平,灾害不生,祸乱不作。 《群书治要·孝经》: 是以天下和平,灾害不生,祸乱不作, 《群书治要·志》: 灾害不生,祸乱不作, 《群书治要·崔寔政论》: 是以灾害不生,祸乱不作。 《太平御览·乐》: 灾害不生,兵戎不作, 《太平御览·忧下》: 灾害不生,兵戎不作, 《孝经·孝治》: 是以天下和平,灾害不生, 《春秋繁露·郊语》: 天下和平,则灾害不生。 《后汉书·第五锺离宋寒列传》: 故能致天下和平,灾害不生, 《群书治要·孝经》: 是以天下和平,灾害不生, 《孝经·孝治》: 灾害不生, 《论衡·明雩》: 灾害不生, 《论衡·是应》: 灾害不生, 《汉书·礼乐志》: 灾害不生, 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 灾害不生, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 灾害不生。 《后汉书·第五锺离宋寒列传》: 灾害不生, 《群书治要·孝经》: 灾害不生, 《群书治要·志》: 灾害不生, 《太平御览·律》: 灾害不生, 《太平御览·乐》: 灾害不生, 《太平御览·忧下》: 灾害不生, 《孝经·孝治》: 祸乱不作。 《越绝书·外传计倪》: 而祸乱不作也。 《汉书·礼乐志》: 祸乱不作, 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 祸乱不作。 《汉书·王莽传上》: 祸乱不作。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 祸乱不作。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 祸乱不作。 《后汉书·第五锺离宋寒列传》: 祸乱不作。 《抱朴子·明本》: 祸乱不作, 《抱朴子·诘鲍》: 祸乱不作, 《群书治要·孝经》: 祸乱不作, 《群书治要·志》: 祸乱不作, 《群书治要·崔寔政论》: 祸乱不作。 《礼记·缁衣》: 有梏德行,四国顺之。 《孝经·孝治》: ‘有觉德行,四国顺之。’ 《春秋繁露·郊语》: 有觉德行,四国顺之。 《韩诗外传·卷五》: 有觉德行,四国顺之。 《韩诗外传·卷六》: 有觉德行,四国顺之。 《新序·杂事五》: 有觉德行,四国顺之。 《孔子家语·正论解》: 有觉德行,四国顺之。 《春秋左传·襄公二十一年》: 有觉德行,四国顺之, 《春秋左传·昭公五年》: 有觉德行,四国顺之。 《列女传·鲁义姑姊》: 有觉德行,四国顺之。 《诗经·抑》: 有觉德行、四国顺之。 《群书治要·大雅》: 有觉德行,四国顺之, 《群书治要·襄公》: 诗,曰:有觉德行,四国顺之, 《群书治要·孝经》: 有觉德行,四国顺之, 《太平御览·政治一》: ‘有觉德行,四国须之。’