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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷九 -> 孝經 -> 16 - Parallel passages[More information]
子曰:昔者,明王事父孝,故事天明,盡孝於父,則事天明。事母孝,故事地察,盡孝於母,能事地察,其高下視其分,察也。長幼順,故上下治,卑事於尊,幼順於長,故上下治。天地明察,神明彰矣。事天能明,事地能察,德合天地,可謂彰也。故雖天子,必有尊也。言有父也。雖貴為天子,必有所尊,事之若父,三老是也。必有先也。言有兄也。必有所先,事之若兄,五更是也。宗廟致敬,不忘親也。設宗廟,四時齋戒以祭之,不忘其親。修身慎行,恐辱先也。修身者,不敢毁傷,慎行者,不歷危殆,常恐其辱先也。宗廟致敬,鬼神著矣。事生者易,事死者難,聖人慎之,故重其文。孝悌之至,通於神明,光于四海,無所不通,孝至於天則風雨時,孝至於地則萬物成,孝至於人則重譯來貢,故無所不通也。《詩》云:「自西自東,自南自北,無思不服,」孝道流行,莫敢不服。
《孝經·感應》: 子曰:「昔者明王事父孝,故事天明;事母孝,故事地察;長幼順,故上下治。天地明察,神明彰矣。故雖天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。宗廟致敬,不忘親也;修身慎行,恐辱先也。宗廟致敬,鬼神著矣。孝悌之至,通於神明,光於四海,無所不通。《詩》云:『自西自東,自南自北,無思不服。』」 《群書治要·孝經》: 子曰:昔者,明王事父孝,故事天明,事母孝,故事地察,長幼順,故上下治,天地明察,神明彰矣。故雖天子,必有尊也。言有父也。必有先也。言有兄也。宗廟致敬,不忘親也。修身慎行,恐辱先也。宗廟致敬,鬼神著矣。孝悌之至,通於神明,光于四海,無所不通,《詩》云:「自西自東,自南自北,無思不服,」 《孝經·感應》: 昔者明王事父孝,故事天明; 《春秋繁露·堯舜不擅移、湯武不專殺》: 事父孝,故事天明。 《群書治要·孝經》: 明王事父孝,故事天明, 《孝經·感應》: 故事天明;事母孝,故事地察;長幼順,故上下治。天地明察,神明彰矣。 《漢書·郊祀志下》: 事天明,事地察。天地明察,神明章矣。 《群書治要·孝經》: 故事天明,事母孝,故事地察,長幼順,故上下治,天地明察,神明彰矣。 《孝經·感應》: 天地明察,神明彰矣。 《漢書·郊祀志下》: 天地明察,神明章矣。 《群書治要·孝經》: 天地明察,神明彰矣。 《太平御覽·謚》: 『天地明察,神明章矣。』 《孝經·感應》: 故雖天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。 《白虎通德論·鄉射》: 故雖天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。 《群書治要·孝經》: 故雖天子,必有尊也。言有父也。必有先也。言有兄也。 《孝經·感應》: 故雖天子,必有尊也,言有父也;必有先也, 《春秋繁露·為人者天》: 雖天子必有尊也,教以孝也;必有先也, 《白虎通德論·鄉射》: 故雖天子,必有尊也,言有父也;必有先也, 《群書治要·孝經》: 故雖天子,必有尊也。言有父也。必有先也。 《孝經·感應》: 故雖天子,必有尊也,言有父也; 《春秋繁露·為人者天》: 雖天子必有尊也, 《白虎通德論·鄉射》: 故雖天子,必有尊也,言有父也; 《春秋穀梁傳·莊公十八年》: 故雖為天子,必有尊也, 《前漢紀·高祖皇帝紀三》: 故雖天子必有尊也。言有父也。 《群書治要·孝經》: 故雖天子,必有尊也。言有父也。 《孝經·感應》: 宗廟致敬,不忘親也; 《群書治要·孝經》: 宗廟致敬,不忘親也。 《太平御覽·宗廟神主》: 宗廟致敬,不忘親也。 《孝經·感應》: 宗廟致敬, 《孝經·感應》: 宗廟致敬, 《後漢書·蔡邕列傳下》: 宗廟致敬, 《群書治要·孝經》: 宗廟致敬, 《群書治要·孝經》: 宗廟致敬, 《太平御覽·宗廟神主》: 宗廟致敬, 《太平御覽·烏》: 宗廟致敬, 《孝經·感應》: 修身慎行,恐辱先也。 《風俗通義·太原周黨》: 脩身慎行,恐辱先也。 《群書治要·孝經》: 修身慎行,恐辱先也。 《孝經·感應》: 修身慎行, 《群書治要·孝經》: 修身慎行, 《太平廣記·總敍進士科》: 修身慎行, 《孝經·感應》: 宗廟致敬,鬼神著矣。 《後漢書·蔡邕列傳下》: 宗廟致敬,則鬼神以著。 《群書治要·孝經》: 宗廟致敬,鬼神著矣。 《孝經·感應》: 孝悌之至,通於神明,光於四海, 《新序·雜事一》: 孝弟之至,通於神明,光于四海。 《群書治要·孝經》: 孝悌之至,通於神明,光于四海, 《孝經·感應》: 孝悌之至,通於神明, 《新序·雜事一》: 孝弟之至,通於神明, 《論衡·感虛》: 「孝悌之至,通於神明」, 《論衡·程材》: 孝悌之至,通於神明。 《群書治要·孝經》: 孝悌之至,通於神明, 《藝文類聚·友悌》: 孝悌之至,通於神明。 《藝文類聚·經典》: 孝悌之至,通於神明。 《藝文類聚·寺碑》: 孝悌之至,通於神明者歟。 《太平御覽·孝上》: 孝悌之至,通於神明, 《太平御覽·虎下》: 孝慈擲昃,通于神明。 《太平御覽·鳳》: 孝悌擲炅,通於神明, 《孝經·感應》: 通於神明,光於四海, 《新序·雜事一》: 通於神明,光于四海。 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 通於神明。功烈光於四海, 《群書治要·孝經》: 通於神明,光于四海, 《孝經·感應》: 通於神明, 《新序·雜事一》: 通於神明, 《論衡·感虛》: 通於神明」, 《論衡·程材》: 通於神明。 《管子·九守》: 通於神明, 《六韜·賞罰》: 通於神明, 《鬼谷子·符言》: 通於神明, 《漢書·溝洫志》: 通於神明, 《漢書·王莽傳上》: 通於神明, 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 通於神明。 《群書治要·孝經》: 通於神明, 《太平御覽·孝上》: 通於神明, 《太平御覽·琴下》: 通於神明, 《太平御覽·書下》: 通於神明, 《太平御覽·虎下》: 通于神明。 《太平御覽·鳳》: 通於神明, 《孝經·感應》: 無所不通。 《說苑·善說》: 無所不通, 《列子·黃帝》: 无所不通, 《文子·精誠》: 無所不通。 《淮南子·氾論訓》: 無所不通。 《史記·張丞相列傳》: 無所不通, 《史記·貨殖列傳》: 無所不通, 《春秋公羊傳·僖公三十一年》: 無所不通。 《漢書·張周趙任申屠傳》: 無所不通, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 無所不通。 《焦氏易林·解之》: 无所不通。 《群書治要·孝經》: 無所不通, 《藝文類聚·律》: 無所不通, 《藝文類聚·聖》: 無所不通, 《藝文類聚·黃鉞》: 無所不通, 《太平御覽·律》: 無所不通, 《太平御覽·穴》: 無所不通, 《孟子·公孫丑上》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《禮記·祭義》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《荀子·儒效》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《荀子·王霸》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《荀子·議兵》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《孝經·感應》: 『自西自東,自南自北,無思不服。』 《說苑·脩文》: 鎬京辟雍,自西自東,自南自北,無思不服。 《韓詩外傳·卷四》: 自東自西,自南自北,無思不服。 《韓詩外傳·卷五》: 自東自西,自南自北,無思不服。 《大戴禮記·曾子大孝》: 自西自東,自南自北,無思不服, 《新序·雜事五》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《鹽鐵論·繇役》: 鎬京辟雍,自西自東,自南自北,無思不服。 《詩經·文王有聲》: 鎬京辟廱。自西自東、自南自北、無思不服。 《群書治要·祭義》: 自西自東,自南自北,無思不服, 《群書治要·孝經》: 自西自東,自南自北,無思不服, 《太平御覽·辟雍》: 鎬京辟雍,自西自東,自南自北,無思不服。 《孟子·公孫丑上》: 無思不服。 《禮記·祭義》: 無思不服。 《荀子·儒效》: 無思不服。 《荀子·王霸》: 無思不服。 《荀子·議兵》: 無思不服。 《孝經·感應》: 無思不服。 《說苑·脩文》: 無思不服。 《韓詩外傳·卷四》: 無思不服。 《韓詩外傳·卷五》: 無思不服。 《大戴禮記·曾子大孝》: 無思不服, 《新序·雜事五》: 無思不服。 《鹽鐵論·繇役》: 無思不服。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 無思不服。 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 無思不服。 《後漢書·孝和孝殤帝紀》: 無思不服。 《詩經·文王有聲》: 無思不服。 《水經注·河水》: 無思不服, 《三國志·鍾會傳》: 無思不服, 《群書治要·祭義》: 無思不服, 《群書治要·孝經》: 無思不服, 《藝文類聚·齊明帝》: 無思不服, 《藝文類聚·聖》: 無思不服, 《藝文類聚·郊丘》: 無思不服, 《太平御覽·孝平皇帝》: 無思不服, 《太平御覽·辟雍》: 無思不服。 《太平御覽·連珠》: 無思不服。 《太平廣記·王承休》: 無思不服。