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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷九 -> 孝经 -> 16 - Parallel passages[More information]
子曰:昔者,明王事父孝,故事天明,尽孝于父,则事天明。事母孝,故事地察,尽孝于母,能事地察,其高下视其分,察也。长幼顺,故上下治,卑事于尊,幼顺于长,故上下治。天地明察,神明彰矣。事天能明,事地能察,德合天地,可谓彰也。故虽天子,必有尊也。言有父也。虽贵为天子,必有所尊,事之若父,三老是也。必有先也。言有兄也。必有所先,事之若兄,五更是也。宗庙致敬,不忘亲也。设宗庙,四时斋戒以祭之,不忘其亲。修身慎行,恐辱先也。修身者,不敢毁伤,慎行者,不历危殆,常恐其辱先也。宗庙致敬,鬼神著矣。事生者易,事死者难,圣人慎之,故重其文。孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通,孝至于天则风雨时,孝至于地则万物成,孝至于人则重译来贡,故无所不通也。《诗》云:“自西自东,自南自北,无思不服,”孝道流行,莫敢不服。
《孝经·感应》: 子曰:“昔者明王事父孝,故事天明;事母孝,故事地察;长幼顺,故上下治。天地明察,神明彰矣。故虽天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。宗庙致敬,不忘亲也;修身慎行,恐辱先也。宗庙致敬,鬼神著矣。孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通。《诗》云:‘自西自东,自南自北,无思不服。’” 《群书治要·孝经》: 子曰:昔者,明王事父孝,故事天明,事母孝,故事地察,长幼顺,故上下治,天地明察,神明彰矣。故虽天子,必有尊也。言有父也。必有先也。言有兄也。宗庙致敬,不忘亲也。修身慎行,恐辱先也。宗庙致敬,鬼神著矣。孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通,《诗》云:“自西自东,自南自北,无思不服,” 《孝经·感应》: 昔者明王事父孝,故事天明; 《春秋繁露·尧舜不擅移、汤武不专杀》: 事父孝,故事天明。 《群书治要·孝经》: 明王事父孝,故事天明, 《孝经·感应》: 故事天明;事母孝,故事地察;长幼顺,故上下治。天地明察,神明彰矣。 《汉书·郊祀志下》: 事天明,事地察。天地明察,神明章矣。 《群书治要·孝经》: 故事天明,事母孝,故事地察,长幼顺,故上下治,天地明察,神明彰矣。 《孝经·感应》: 天地明察,神明彰矣。 《汉书·郊祀志下》: 天地明察,神明章矣。 《群书治要·孝经》: 天地明察,神明彰矣。 《太平御览·谥》: ‘天地明察,神明章矣。’ 《孝经·感应》: 故虽天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。 《白虎通德论·乡射》: 故虽天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。 《群书治要·孝经》: 故虽天子,必有尊也。言有父也。必有先也。言有兄也。 《孝经·感应》: 故虽天子,必有尊也,言有父也;必有先也, 《春秋繁露·为人者天》: 虽天子必有尊也,教以孝也;必有先也, 《白虎通德论·乡射》: 故虽天子,必有尊也,言有父也;必有先也, 《群书治要·孝经》: 故虽天子,必有尊也。言有父也。必有先也。 《孝经·感应》: 故虽天子,必有尊也,言有父也; 《春秋繁露·为人者天》: 虽天子必有尊也, 《白虎通德论·乡射》: 故虽天子,必有尊也,言有父也; 《春秋谷梁传·庄公十八年》: 故虽为天子,必有尊也, 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 故虽天子必有尊也。言有父也。 《群书治要·孝经》: 故虽天子,必有尊也。言有父也。 《孝经·感应》: 宗庙致敬,不忘亲也; 《群书治要·孝经》: 宗庙致敬,不忘亲也。 《太平御览·宗庙神主》: 宗庙致敬,不忘亲也。 《孝经·感应》: 宗庙致敬, 《孝经·感应》: 宗庙致敬, 《后汉书·蔡邕列传下》: 宗庙致敬, 《群书治要·孝经》: 宗庙致敬, 《群书治要·孝经》: 宗庙致敬, 《太平御览·宗庙神主》: 宗庙致敬, 《太平御览·乌》: 宗庙致敬, 《孝经·感应》: 修身慎行,恐辱先也。 《风俗通义·太原周党》: 修身慎行,恐辱先也。 《群书治要·孝经》: 修身慎行,恐辱先也。 《孝经·感应》: 修身慎行, 《群书治要·孝经》: 修身慎行, 《太平广记·总敍进士科》: 修身慎行, 《孝经·感应》: 宗庙致敬,鬼神著矣。 《后汉书·蔡邕列传下》: 宗庙致敬,则鬼神以著。 《群书治要·孝经》: 宗庙致敬,鬼神著矣。 《孝经·感应》: 孝悌之至,通于神明,光于四海, 《新序·杂事一》: 孝弟之至,通于神明,光于四海。 《群书治要·孝经》: 孝悌之至,通于神明,光于四海, 《孝经·感应》: 孝悌之至,通于神明, 《新序·杂事一》: 孝弟之至,通于神明, 《论衡·感虚》: “孝悌之至,通于神明”, 《论衡·程材》: 孝悌之至,通于神明。 《群书治要·孝经》: 孝悌之至,通于神明, 《艺文类聚·友悌》: 孝悌之至,通于神明。 《艺文类聚·经典》: 孝悌之至,通于神明。 《艺文类聚·寺碑》: 孝悌之至,通于神明者欤。 《太平御览·孝上》: 孝悌之至,通于神明, 《太平御览·虎下》: 孝慈掷昃,通于神明。 《太平御览·凤》: 孝悌掷炅,通于神明, 《孝经·感应》: 通于神明,光于四海, 《新序·杂事一》: 通于神明,光于四海。 《后汉书·肃宗孝章帝纪》: 通于神明。功烈光于四海, 《群书治要·孝经》: 通于神明,光于四海, 《孝经·感应》: 通于神明, 《新序·杂事一》: 通于神明, 《论衡·感虚》: 通于神明”, 《论衡·程材》: 通于神明。 《管子·九守》: 通于神明, 《六韬·赏罚》: 通于神明, 《鬼谷子·符言》: 通于神明, 《汉书·沟洫志》: 通于神明, 《汉书·王莽传上》: 通于神明, 《后汉书·肃宗孝章帝纪》: 通于神明。 《群书治要·孝经》: 通于神明, 《太平御览·孝上》: 通于神明, 《太平御览·琴下》: 通于神明, 《太平御览·书下》: 通于神明, 《太平御览·虎下》: 通于神明。 《太平御览·凤》: 通于神明, 《孝经·感应》: 无所不通。 《说苑·善说》: 无所不通, 《列子·黄帝》: 无所不通, 《文子·精诚》: 无所不通。 《淮南子·泛论训》: 无所不通。 《史记·张丞相列传》: 无所不通, 《史记·货殖列传》: 无所不通, 《春秋公羊传·僖公三十一年》: 无所不通。 《汉书·张周赵任申屠传》: 无所不通, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 无所不通。 《焦氏易林·解之》: 无所不通。 《群书治要·孝经》: 无所不通, 《艺文类聚·律》: 无所不通, 《艺文类聚·圣》: 无所不通, 《艺文类聚·黄钺》: 无所不通, 《太平御览·律》: 无所不通, 《太平御览·穴》: 无所不通, 《孟子·公孙丑上》: 自西自东,自南自北,无思不服。 《礼记·祭义》: 自西自东,自南自北,无思不服。 《荀子·儒效》: 自西自东,自南自北,无思不服。 《荀子·王霸》: 自西自东,自南自北,无思不服。 《荀子·议兵》: 自西自东,自南自北,无思不服。 《孝经·感应》: ‘自西自东,自南自北,无思不服。’ 《说苑·修文》: 镐京辟雍,自西自东,自南自北,无思不服。 《韩诗外传·卷四》: 自东自西,自南自北,无思不服。 《韩诗外传·卷五》: 自东自西,自南自北,无思不服。 《大戴礼记·曾子大孝》: 自西自东,自南自北,无思不服, 《新序·杂事五》: 自西自东,自南自北,无思不服。 《盐铁论·繇役》: 镐京辟雍,自西自东,自南自北,无思不服。 《诗经·文王有声》: 镐京辟廱。自西自东、自南自北、无思不服。 《群书治要·祭义》: 自西自东,自南自北,无思不服, 《群书治要·孝经》: 自西自东,自南自北,无思不服, 《太平御览·辟雍》: 镐京辟雍,自西自东,自南自北,无思不服。 《孟子·公孙丑上》: 无思不服。 《礼记·祭义》: 无思不服。 《荀子·儒效》: 无思不服。 《荀子·王霸》: 无思不服。 《荀子·议兵》: 无思不服。 《孝经·感应》: 无思不服。 《说苑·修文》: 无思不服。 《韩诗外传·卷四》: 无思不服。 《韩诗外传·卷五》: 无思不服。 《大戴礼记·曾子大孝》: 无思不服, 《新序·杂事五》: 无思不服。 《盐铁论·繇役》: 无思不服。 《前汉纪·孝平皇帝纪》: 无思不服。 《后汉书·肃宗孝章帝纪》: 无思不服。 《后汉书·孝和孝殇帝纪》: 无思不服。 《诗经·文王有声》: 无思不服。 《水经注·河水》: 无思不服, 《三国志·锺会传》: 无思不服, 《群书治要·祭义》: 无思不服, 《群书治要·孝经》: 无思不服, 《艺文类聚·齐明帝》: 无思不服, 《艺文类聚·圣》: 无思不服, 《艺文类聚·郊丘》: 无思不服, 《太平御览·孝平皇帝》: 无思不服, 《太平御览·辟雍》: 无思不服。 《太平御览·连珠》: 无思不服。 《太平广记·王承休》: 无思不服。