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《子路》

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1 子路:
子路问政。子曰：先之，劳之，孔子弟子仲由也。先导之以德，使人信之，然后劳之。易曰：悦以使民，民忘其劳。请益。曰：毋倦。子路嫌其少，故请益，曰无倦者，行此上事无倦则可矣。

2 子路:
仲弓为季氏宰，问政。子曰：先有司，孔子弟子冉雍也。言为政当先任有司，而后责其事也。赦小过，举贤才。曰：焉知贤才而举之。曰：举尔所知，尔所不知，人其舍诸。汝所不知者，人将自举之，各举其所知，则贤才无遗矣。

3 子路:
子路曰：卫君待子而为政，子将奚先，问往将何所先行之也。子曰：必也正名乎。正百事之名也。名不正，则言不顺，言不顺，则事不成，事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中，礼以安上，乐以移风，二者不行，则有淫刑滥罚矣。刑罚不中，则民无所措手足，故君子名之必可言，言之必可行也。所名之事，必可得而明言也。所言之事，必可得而遵行。

4 子路:
子曰：上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服，上好信，则民莫敢不用情，情，情实也。言民化上各以实应也。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。

5 子路:
子曰：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。令，教令也。

6 子路:
子适卫，冉子仆，冉有御也。子曰：庶矣哉。庶，衆也。言卫民多也。冉有曰：既庶矣。又何加焉。曰：富之。曰：既富矣。又何加焉。曰：教之。

7 子路:
子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。胜残，胜残暴之人使不为恶也。去杀，不用刑杀也。诚哉是言也。古有此言，孔子信之。

8 子路:
子曰：如有王者，必世而后仁。三十年曰世，如有受命王者，必三十年仁政乃成。

9 子路:
子曰：苟正其身，于从政乎何有，不能正其身，如正人何。

10 子路:
定公问，一言而可以兴国，有诸。孔子对曰：言不可以者是其几也。以其大要，一言不能兴国也。几，近也。有近一言兴国也。人之言曰：为君难，为臣不易，如知为君之难也。不几乎一言而兴邦乎。事不可一言而成知，如此则可近之。曰：一言而丧邦，有诸。孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。言无乐于为君，所乐者，唯乐其言而不见违也。如善而莫之违也。不亦善乎。如不善而莫之违也。不几乎一言而丧邦乎。人君所言善，无违之者，则善也。所言不善，而无敢违之者，则近一言而丧国矣。

11 子路:
叶公问政，叶公名诸梁。子曰：近者悦，远者来。

12 子路:
子夏为莒父宰，问政，莒父，鲁下邑也。子曰：毋欲速，毋见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。事不可以速成，而欲其速，则不达矣。小利妨大，则大事不成矣。

13 子路:
樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。虽之夷狄无礼义之处，犹不可弃去而不行之。

14 子路:
子曰：南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医，南国之人也。言巫医不能治无常之人。善夫。善南人之言也。

15 子路:
子曰：君子和而不同，小人同而不和。君子心和，然其所见各异，故曰不同，小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和也。

16 子路:
子贡问曰：鄕人皆好之，何如。子曰：未可也。鄕人皆恶之，何如。子曰：未可也。不如鄕人之善者好之，其不善者恶之。善人善己，恶人恶己，是善善明，恶恶著也。

17 子路:
子曰：君子易事而难悦也。不责备于一人，故易事也。悦之不以道，不悦也。及其使人也。器之，度才而官之。小人难事而易悦也。悦之虽不以道，悦也。及其使人也。求备焉。

18 子路:
子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子自纵泰，似骄而不骄，小人拘忌，而实自骄矜也。

19 子路:
子曰：以不教民战，是谓弃之。言用不习之民使之战，必破败，是为弃之。

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