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隋唐 -> 群书治要 -> 卷九 -> 论语 -> 尧曰 -> 2 - 相似段落[详细说明]
子张问政于孔子曰:何如斯可以从政矣。子曰:尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。屏,除也。子张曰:何谓五美。子曰:君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。子张曰:何谓惠而不费。子曰:因人所利而利之,不亦惠而不费乎。利民在政,无费于财。择可劳而劳之,又谁怨,欲仁而得仁,又焉贪,君子无衆寡,无小大,无敢慢,言君子不以寡小而慢之。斯不亦泰而不骄乎。君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎。子张曰:何谓四恶。子曰:不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,不宿戒而责目前成,为视成也。慢令致期谓之贼,与民无信而虚刻期。犹之与人也。出纳之吝,谓之有司。谓财物俱当与人,而吝啬于出内,惜难之,此有司之任耳,非人君之道。
《论语·尧曰》: 子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。” 《群书治要·尧曰》: 子张问政于孔子曰:何如斯可以从政矣。子曰:尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。子张曰:何谓五美。子曰:君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。子张曰:何谓惠而不费。子曰:因人所利而利之,不亦惠而不费乎。择可劳而劳之,又谁怨,欲仁而得仁,又焉贪,君子无衆寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎。君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎。子张曰:何谓四恶。子曰:不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼,犹之与人也。出纳之吝,谓之有司。 《论语·尧曰》: 子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。” 《群书治要·尧曰》: 子张问政于孔子曰:何如斯可以从政矣。子曰:尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。 《太平御览·政治一》: 子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。” 《论语·尧曰》: 尊五美,屏四恶, 《群书治要·尧曰》: 尊五美,屏四恶, 《艺文类聚·会稽郡》: 宜尊五美,屏四恶, 《太平御览·良太守中》: 宜尊五美,屏四恶, 《太平御览·政治一》: 尊五美,屏四恶, 《论语·尧曰》: 君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎? 《说苑·修文》: 孔子曰:“正其衣冠,尊其瞻视,严然人望而畏之,不亦威而不猛乎?” 《群书治要·尧曰》: 君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎。 《论语·尧曰》: 君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之, 《说苑·修文》: 正其衣冠,尊其瞻视,严然人望而畏之, 《韩诗外传·卷三》: 正衣冠而立,俨然,人望而信之; 《群书治要·尧曰》: 君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之, 《太平御览·信》: 正其衣冠而立俨然,人望而信之。 《论语·尧曰》: 君子正其衣冠,尊其瞻视, 《说苑·修文》: 正其衣冠,尊其瞻视, 《群书治要·尧曰》: 君子正其衣冠,尊其瞻视, 《太平御览·容止》: 正其衣冠,尊其瞻视, 《论语·尧曰》: 君子正其衣冠, 《群书治要·尧曰》: 君子正其衣冠, 《群书治要·传》: 君子当正其衣冠, 《论语·尧曰》: 不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴; 《说苑·谈丛》: 不教而诛谓之虐,不戒责成谓之暴也。 《群书治要·尧曰》: 不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴, 《论语·尧曰》: 不教而杀谓之虐; 《说苑·谈丛》: 不教而诛谓之虐, 《韩诗外传·卷三》: 不教而诛,谓之贼; 《汉书·五行志中之下》: 不教而诛兹谓虐, 《汉书·董仲舒传》: 不教而诛谓之虐。 《群书治要·尧曰》: 不教而杀谓之虐, 《群书治要·传》: 不教而诛谓之虐, 《论语·尧曰》: 慢令致期谓之贼; 《群书治要·尧曰》: 慢令致期谓之贼, 《太平御览·虐》: 慢令致期谓之虐。 《论语·尧曰》: 出纳之吝,谓之有司。 《群书治要·尧曰》: 出纳之吝,谓之有司。 《太平御览·俭啬》: 出纳之吝,谓之有司。