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《始诛》

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1 始诛:
孔子为鲁大司寇,朝政七日而诛乱法大夫少正卯,戮之于两观之下,两观,阙也。尸于朝三日。子贡进曰:夫少正卯,鲁之闻人也。今夫子为政而始诛之,或者为失之乎。孔子曰:天下有大恶者五,而盗窃不与焉。一曰心逆而险,二曰行僻而坚,三曰言僞而辨,四曰记丑而博,丑谓非义。五曰顺非而泽,此五者,有一于人,则不免于君子之诛,而少正卯皆兼有之,其居处足以撮徒成党,撮,聚也。其谈说足以饰袤袤旧作褒,改之荧衆,其强御足以反是独立,此乃人之奸雄也。不可以不除。

2 始诛:
孔子为鲁大司寇,有父子讼者,夫子同狴执之,狴,狱牢也。三月不别,其父请止,夫子赦焉。季孙闻之不悦曰:司寇欺余。曩告余曰:为国家者必先以孝,今戮一不孝以教民孝,不亦可乎?而又赦之。何哉?孔子喟然叹曰:呜呼,上失其道,而杀其下,非理也。不教以孝而听其狱,是杀不辜也。三军大败,不可斩也。狱犴不治,不可刑也。何者?上教之不行,罪不在民故也。夫慢令谨诛,贼也。徵敛无时,暴也。不诫责成,虐也。政无此三者,然后刑可即也。既陈道德以先服之,而犹不可,则尚贤以劝之,又不可,则废不能以惮之,则废至惮之七字,作即废之又不可而后以威惮之十三字若是,百姓正矣。其有邪民不从化者,然后待之以刑,则民咸知罪矣。是以威厉而不诫诫作试,刑措而不用也。今世不然,乱其教,烦其刑,使民迷惑而陷罪焉。又从而制之,故刑弥繁而盗不胜也。世俗之陵迟久矣。虽有刑法,民能勿逾乎。

URN: ctp:n416868