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隋唐 -> 群書治要 -> 卷十 -> 孔子家語 -> 始誅 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
孔子為魯大司寇,朝政七日而誅亂法大夫少正卯,戮之於兩觀之下,兩觀,闕也。尸於朝三日。子貢進曰:夫少正卯,魯之聞人也。今夫子為政而始誅之,或者為失之乎。孔子曰:天下有大惡者五,而盗竊不與焉。一曰心逆而嶮,二曰行僻而堅,三曰言僞而辨,四曰記醜而博,醜謂非義。五曰順非而澤,此五者,有一於人,則不免於君子之誅,而少正卯皆兼有之,其居處足以撮徒成黨,撮,聚也。其談說足以飾袤袤舊作褒,改之熒衆,其强禦足以反是獨立,此乃人之奸雄也。不可以不除。
《說苑·指武》: 孔子為魯司寇,七日而誅少正卯於東觀之下, 《後漢書·黨錮列傳》: 昔仲尼為魯司寇,七日而誅少正卯。 《群書治要·始誅》: 孔子為魯大司寇,朝政七日而誅亂法大夫少正卯,戮之於兩觀之下, 《太平御覽·城下》: 即仲尼為魯司寇誅少正卯之處。 《太平御覽·司隸校尉》: 昔仲尼為魯司寇,七日而誅少正卯。 《太平御覽·劾奏》: 昔孔子為魯司寇七日,誅少正卯於兩觀之下。 《太平御覽·誅》: 孔子為魯司寇,七日,而誅亂政大夫少正卯,戮之于兩觀之下。 《荀子·宥坐》: 朝七日而誅少正卯。門人進問曰:「夫少正卯魯之聞人也,夫子為政而始誅之,得無失乎,」孔子曰:「居,吾語女其故。人有惡者五,而盜竊不與焉:一曰:心達而險;二曰:行辟而堅;三曰:言偽而辯;四曰:記醜而博;五曰:順非而澤--此五者有一於人,則不得免於君子之誅,而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群,言談足飾邪營眾,強足以反是獨立,此小人之桀雄也,不可不誅也。 《孔子家語·始誅》: 於是朝政七日而誅亂政大夫少正卯,戮之於兩觀之下,尸於朝三日。子貢進曰:「夫少正卯、魯之聞人也。今夫子為政而始誅之,或者為失乎?」孔子曰:「居!吾語女以其故。天下有大惡者五,而竊盜不與焉。一曰心逆而險,二曰行辟而堅,三曰言偽而辯,四曰記醜而博,五曰順非而澤。此五者,有一於人,則不免君子之誅,而少正卯皆兼有之。其居處足以掫徒成黨,其談說足以飾襃瑩眾,其強禦足以返是獨立;此乃人之姦雄者也,不可以不除。 《尹文子·大道下》: 七日而誅少正卯。門人進問曰:「夫少正卯,魯之聞人也。夫子為政而先誅,得無失乎?」孔子曰:「居,吾語汝其故。人有惡者五,而竊盜姦私不與焉。一曰心達而險,二曰行僻而堅,三曰言偽而辨,四曰強記而博,五曰順非而澤。此五者,有一於人,則不免君子之誅,而少正卯兼有之,故居處足以聚徒成群,言談足以飾邪熒眾,強記足以反是獨立,此小人雄桀也,不可不誅也。 《群書治要·始誅》: 朝政七日而誅亂法大夫少正卯,戮之於兩觀之下,尸於朝三日。子貢進曰:夫少正卯,魯之聞人也。今夫子為政而始誅之,或者為失之乎。孔子曰:天下有大惡者五,而盗竊不與焉。一曰心逆而嶮,二曰行僻而堅,三曰言僞而辨,四曰記醜而博,五曰順非而澤,此五者,有一於人,則不免於君子之誅,而少正卯皆兼有之,其居處足以撮徒成黨,其談說足以飾袤熒衆,其强禦足以反是獨立,此乃人之奸雄也。不可以不除。 《太平御覽·誅》: 孔子為魯司寇,七日,而誅亂政大夫少正卯,戮之于兩觀之下。子貢曰:「少正卯,魯之聞人也。今夫子為政而始誅之,或者為失乎?」孔子曰:「天下有大惡者五,而竊盜不與焉:一曰心逆而險,二曰行僻而堅,三曰言偽而辯,四曰記丑而博,五曰順非而澤。此五者有一於人,則不免君子之誅,而少正卯皆兼有之:居處足以撮徒成黨,談說足以褒飾榮眾,強御足以反是獨立,此乃人之奸雄,不可不除。 《荀子·宥坐》: 朝七日而誅少正卯。門人進問曰:「夫少正卯魯之聞人也,夫子為政而始誅之, 《孔子家語·始誅》: 於是朝政七日而誅亂政大夫少正卯,戮之於兩觀之下,尸於朝三日。子貢進曰:「夫少正卯、魯之聞人也。今夫子為政而始誅之, 《論衡·講瑞》: 又不能知少正卯,門人皆惑。子貢曰:「夫少正卯、魯之聞人也,子為政,何以先之?」 《尹文子·大道下》: 七日而誅少正卯。門人進問曰:「夫少正卯,魯之聞人也。夫子為政而先誅, 《群書治要·始誅》: 朝政七日而誅亂法大夫少正卯,戮之於兩觀之下,尸於朝三日。子貢進曰:夫少正卯,魯之聞人也。今夫子為政而始誅之, 《太平御覽·誅》: 七日,而誅亂政大夫少正卯,戮之于兩觀之下。子貢曰:「少正卯,魯之聞人也。今夫子為政而始誅之, 《荀子·宥坐》: 朝七日而誅少正卯。 《說苑·指武》: 七日而誅少正卯於東觀之下, 《孔子家語·始誅》: 於是朝政七日而誅亂政大夫少正卯, 《尹文子·大道下》: 七日而誅少正卯。 《漢書·趙尹韓張兩王傳》: 七日誅少正卯, 《後漢書·黨錮列傳》: 七日而誅少正卯。 《群書治要·始誅》: 朝政七日而誅亂法大夫少正卯, 《太平御覽·司隸校尉》: 七日而誅少正卯。 《太平御覽·誅》: 七日,而誅亂政大夫少正卯, 《荀子·宥坐》: 夫少正卯魯之聞人也,夫子為政而始誅之, 《說苑·指武》: 子貢後至,趨而進,曰:「夫少正卯者,魯國之聞人矣!夫子始為政,何以先誅之?」 《孔子家語·始誅》: 子貢進曰:「夫少正卯、魯之聞人也。今夫子為政而始誅之, 《論衡·講瑞》: 子貢曰:「夫少正卯、魯之聞人也,子為政,何以先之?」 《尹文子·大道下》: 夫少正卯,魯之聞人也。夫子為政而先誅, 《群書治要·始誅》: 子貢進曰:夫少正卯,魯之聞人也。今夫子為政而始誅之, 《太平御覽·誅》: 子貢曰:「少正卯,魯之聞人也。今夫子為政而始誅之, 《荀子·宥坐》: 人有惡者五,而盜竊不與焉:一曰:心達而險;二曰:行辟而堅;三曰:言偽而辯;四曰:記醜而博;五曰:順非而澤--此五者有一於人,則不得免於君子之誅, 《孔子家語·始誅》: 天下有大惡者五,而竊盜不與焉。一曰心逆而險,二曰行辟而堅,三曰言偽而辯,四曰記醜而博,五曰順非而澤。此五者,有一於人,則不免君子之誅, 《尹文子·大道下》: 人有惡者五,而竊盜姦私不與焉。一曰心達而險,二曰行僻而堅,三曰言偽而辨,四曰強記而博,五曰順非而澤。此五者,有一於人,則不免君子之誅, 《群書治要·始誅》: 天下有大惡者五,而盗竊不與焉。一曰心逆而嶮,二曰行僻而堅,三曰言僞而辨,四曰記醜而博,五曰順非而澤,此五者,有一於人,則不免於君子之誅, 《群書治要·體論》: 天下大惡有五,而盗竊不豫焉。一曰心達而性險,二曰行僻而志堅,三曰言僞而辭辯,四曰記醜而喻博,五曰循非而言澤,此五者,有一於人則不可以不誅, 《太平御覽·誅》: 天下有大惡者五,而竊盜不與焉:一曰心逆而險,二曰行僻而堅,三曰言偽而辯,四曰記丑而博,五曰順非而澤。此五者有一於人,則不免君子之誅, 《荀子·宥坐》: 而盜竊不與焉:一曰:心達而險; 《說苑·指武》: 而盜竊不與焉。一曰心辨而險; 《孔子家語·始誅》: 而竊盜不與焉。一曰心逆而險, 《尹文子·大道下》: 而竊盜姦私不與焉。一曰心達而險, 《群書治要·始誅》: 而盗竊不與焉。一曰心逆而嶮, 《群書治要·體論》: 而盗竊不豫焉。一曰心達而性險, 《太平御覽·誅》: 而竊盜不與焉:一曰心逆而險, 《禮記·王制》: 行偽而堅,言偽而辯,學非而博,順非而澤, 《荀子·宥坐》: 二曰:行辟而堅;三曰:言偽而辯;四曰:記醜而博;五曰:順非而澤--此五者有一於人, 《中論·覈辯》: 行僻而堅、言偽而辯、記醜而博、順非而澤者,亦殺之;為其疑眾惑民, 《孔子家語·始誅》: 二曰行辟而堅,三曰言偽而辯,四曰記醜而博,五曰順非而澤。 《孔子家語·刑政》: 行偽而堅,言詐而辯,學非而博,順非而澤, 《管子·法禁》: 行辟而堅言詭而辯,術非而博,順惡而澤者, 《尹文子·大道下》: 二曰行僻而堅,三曰言偽而辨,四曰強記而博,五曰順非而澤。 《群書治要·始誅》: 二曰行僻而堅,三曰言僞而辨,四曰記醜而博,五曰順非而澤, 《群書治要·刑政》: 行僞而堅,言僞而辨,學非而博,順非而澤, 《群書治要·中論》: 行僻而堅,言僞而辨者,殺之,為其疑衆惑民而澆亂至道也。 《群書治要·體論》: 二曰行僻而志堅,三曰言僞而辭辯,四曰記醜而喻博,五曰循非而言澤, 《太平御覽·誅》: 二曰行僻而堅,三曰言偽而辯,四曰記丑而博,五曰順非而澤。 《太平御覽·煞》: 行偽而堅,言偽而辯,學非而博,順非而澤以疑眾煞, 《荀子·宥坐》: 則不得免於君子之誅,而少正卯兼有之。 《說苑·指武》: 則不免於誅。今少正卯兼之, 《孔子家語·始誅》: 則不免君子之誅,而少正卯皆兼有之。 《尹文子·大道下》: 則不免君子之誅,而少正卯兼有之, 《群書治要·始誅》: 則不免於君子之誅,而少正卯皆兼有之, 《太平御覽·誅》: 則不免君子之誅,而少正卯皆兼有之: 《荀子·宥坐》: 強足以反是獨立,此小人之桀雄也,不可不誅也。 《說苑·指武》: 強足以獨立,此姦人之雄也,不可不誅。 《孔子家語·始誅》: 其強禦足以返是獨立;此乃人之姦雄者也,不可以不除。 《尹文子·大道下》: 強記足以反是獨立,此小人雄桀也,不可不誅也。 《群書治要·始誅》: 其强禦足以反是獨立,此乃人之奸雄也。不可以不除。 《太平御覽·誅》: 強御足以反是獨立,此乃人之奸雄,不可不除。夫湯誅尹諧,